從2000年開始，婚姻消費可謂飛漲。彩禮金額較大，容易引起婚姻的變化甚至破裂，并產(chǎn)生一系列糾紛，甚至上升為犯罪。

婚姻法規(guī)定“禁止借婚姻索取財物”，但多數(shù)人并不了解這一法律規(guī)定。法律是否應(yīng)規(guī)定彩禮金額，仍存爭議。不過，研究者認(rèn)為，基層治理有助逐漸擯棄舊風(fēng)俗、樹立新風(fēng)尚

□　本報記者 趙麗

“脫貧不易，小康更難；喜結(jié)良緣，毀于一旦”。

這是一段民間順口溜，卻反映了農(nóng)村“天價彩禮”已成為貧困地區(qū)奔小康路上的一只“攔路虎”。少則十幾萬元、多則二三十萬元的彩禮，讓貧困家庭一籌莫展，許多小康家庭甚至因一樁婚事返貧。

社會各界對“天價彩禮”關(guān)注已久，卻難覓解決良策。按照傳統(tǒng)觀念，結(jié)婚彩禮既是風(fēng)俗習(xí)慣，也是家庭事務(wù)。俗話說，清官難斷家務(wù)事。至少從表面上看，彩禮再高也是一個愿打一個愿挨，外人似乎很難介入。

不過，近期，國家衛(wèi)生計生委、民政部等11部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于“十三五”期間深入推進(jìn)婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動的意見》，明確提出倡導(dǎo)婚事簡辦，反對包辦婚姻、違法早婚、大操大辦和借婚姻索取財物。

結(jié)婚成本急劇上升

彩禮制度源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古氏族時代，男女雙方欲結(jié)合為配偶，需要由男方贈送給女方兩張鹿皮作為禮物。故有“伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮”，這可以算是彩禮的原形了。

到了20世紀(jì)50年代初，當(dāng)時的彩禮以生活或生產(chǎn)物品為主，在實用方面比較講究，不僅包括煙、酒、茶、糖，還包括衣料、被褥之類，臉盆、熱水壺等也在其中。家庭條件特別好的也有送現(xiàn)金和首飾的。

現(xiàn)在，彩禮在整個婚姻支出中占有重大比例。武漢大學(xué)社會學(xué)系副教授劉燕舞曾對上世紀(jì)70年代以來的彩禮變化進(jìn)行過梳理。上世紀(jì)70年代到上世紀(jì)80年代，結(jié)婚對大部分農(nóng)村家庭來說算不上是負(fù)擔(dān)。到上世紀(jì)90年代中后期，婚姻消費開始上漲，數(shù)額相當(dāng)于一個農(nóng)村勞動力年毛收入的三四倍，也就是說，一個勞動力不吃不喝，需要勞動三四年才能結(jié)得起婚。

從2000年開始，婚姻消費可謂飛漲，彩禮數(shù)額幾乎需要一個勞動力不吃不喝勞作4年至7年才能負(fù)擔(dān)得起。如果考慮建房等硬性條件的消費支出，那么將意味著一個勞動力需要勞作11年至16年才能負(fù)擔(dān)得起。“這還是幾年前的推算，如果放到現(xiàn)在，大概得要20年才付得清。”劉燕舞說。

西安交通大學(xué)的姜全保博士曾經(jīng)對全國百村的光棍情況進(jìn)行過調(diào)查，在他看來，彩禮飛漲的根源就是男多女少。他說，性別失衡對婚姻產(chǎn)生的最大影響就是結(jié)婚成本急劇上升。當(dāng)稀缺的女性被分配到數(shù)量更多的男性中間，就會使男性形成競爭，男性為了增加結(jié)婚機(jī)會，就必須付出更多的經(jīng)濟(jì)代價。

此外，在走訪中，一些女方家長向記者表達(dá)了這樣的觀點，父母撫養(yǎng)子女、成年子女贍養(yǎng)父母一直是家庭所具有的功能，也是法律規(guī)定的每個家庭成員應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。從利益的角度考慮，撫養(yǎng)與贍養(yǎng)實際上是一種投資與回報的關(guān)系。因此，彩禮被看成是對父母贍養(yǎng)費的一次性給付，給付彩禮后女兒和父母之間的贍養(yǎng)關(guān)系就此終結(jié)。