吳本：慈濟(jì)懷仁的“保生大帝”

自2006年起的每年4月，福建省廈門市海滄區(qū)都會(huì)舉行一場(chǎng)盛大的“海峽兩岸保生慈濟(jì)文化旅游節(jié)”，來自海峽兩岸的數(shù)千名信眾齊聚一堂，虔誠地祭拜在海滄青礁慈濟(jì)宮中供奉的“保生大帝”，即閩臺(tái)俗稱的“吳真人”“大道公”。這位“保生大帝”到底是何方神圣？為何兩岸信眾對(duì)其頂禮有加？

“保生大帝”名叫吳本，北宋太宗太平興國(guó)四年（979年）出生于白礁村（今屬漳州市角美鎮(zhèn)）。吳本小時(shí)候目睹親人飽受疾病之苦，便立志潛心研究岐黃之術(shù)，治病救人。年輕的他就在離家不遠(yuǎn)的青礁村（今屬廈門市海滄區(qū)）岐山東鳴嶺鑿井取泉，采藥煉丹。岐山所屬的文圃山，生長(zhǎng)著數(shù)百種中草藥，有取之不竭的藥材。

吳本懸壺濟(jì)世、醫(yī)術(shù)高明、宅心仁厚，為窮人治病分文不取。據(jù)載，宋明道年間，泉州疾疫橫行，吳本率門徒趕來施救，“駐足在重疫區(qū)，懸壺于花橋壇”，救人無數(shù)。相傳，他爬山越嶺，深入德化普施丹藥，也曾在漳州各地義診施藥。莊夏撰《慈濟(jì)宮碑》載：“（吳本）嘗業(yè)醫(yī)，以全活人為心。按病投藥，如矢破的……亦就痊愈，是以厲者、痬者、癕疽者，扶升攜持，無日不交踵其門”。他對(duì)求診者“無問貴賤，悉為視療，人人皆獲所欲去”，其醫(yī)者仁心，躍然筆下。可惜在吳本58歲時(shí)，這位百姓的“神醫(yī)”，卻不幸在采藥中墜崖身亡。周邊百姓傷心不已，以最樸素、最隆重的方式感念他，先在青礁龍湫坑建龍湫庵祭祀，后又在龍湫庵邊和吳本出生地，分別建成了青礁慈濟(jì)宮（東宮）和白礁慈濟(jì)宮（西宮），成為保生信仰文化的祖地。作為閩臺(tái)最大的民間信仰之一，現(xiàn)閩臺(tái)、東南亞有2000多座保生大帝主祀廟宇，信眾近億人。“真人所居”的青礁慈濟(jì)宮成為慈濟(jì)文化的祖地，享有“閩南故宮”美譽(yù)。

吳本的事跡口耳相傳，感天動(dòng)地，自宋而明至清，多次受到褒封，終被封為“恩主昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙道真君萬壽無極保生大帝”，即“保生大帝”。其行醫(yī)心得《龍湫本草》和“藥簽”歷經(jīng)千年流傳至今，仍是百姓解除日常疾病痛苦的靈丹妙藥。保生大帝“揭榜醫(yī)太后”“絲線過脈”“神方化骨”“靈膏愈病”等動(dòng)人的傳說也在民間代代相傳。由于人們對(duì)醫(yī)道高超者的渴求與呼喚，吳本漸漸由醫(yī)入神，成為備受后人敬仰的醫(yī)神和鄉(xiāng)土保護(hù)神。保生慈濟(jì)文化也在人們對(duì)美好生活、健康平安的祈福中，以及鄰里守望、積德行善的意識(shí)中不斷升華，為兩岸民眾所津津樂道。

明末清初，隨著鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，保生大帝信仰廣泛傳入臺(tái)灣和東南亞地區(qū)，在今天，僅臺(tái)灣就有數(shù)以百計(jì)的吳真人宮廟，其扶危濟(jì)弱、治病救人等懸壺濟(jì)世的精神內(nèi)核，在當(dāng)今社會(huì)仍具有深刻意義，寄寓了兩岸民眾共同的情感。上世紀(jì)80年代末以來，漳州、廈門、泉州先后組織各種紀(jì)念活動(dòng)與學(xué)術(shù)研討會(huì)，也促進(jìn)兩岸宗教、醫(yī)學(xué)、文化等方面的交流不斷發(fā)展。2006年以來，廈門市海滄區(qū)先后舉辦12屆海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)，為兩岸加強(qiáng)合作提供了新途徑，也使民間交流交往從較為單一的祭祖交往發(fā)展為綜合交流。

廈門文史專家彭一萬表示，保生大帝從一個(gè)普通的醫(yī)生到神醫(yī)，再成醫(yī)神，最后被人們敬奉為無所不能的保護(hù)神，并不是偶然的。“在他身上我們既可以看到道家安貧樂道的瀟灑作風(fēng)，又可窺見儒家仁愛忠孝的一面，更不用說他始終懷著慈悲濟(jì)世的精神。‘保佑民生’‘大道為公，慈懷濟(jì)世’，這便是保生大帝信仰文化的精髓所在。”（廈門市海滄區(qū)政協(xié)供稿）