新華社香港２月６日電（記者顏昊）著名國學大師饒宗頤６日凌晨于香港逝世。消息傳來，香港各界無不嗟嘆惋惜和深切哀悼，對大師一生治學和問道之路致以崇高的敬意。香港特區行政長官林鄭月娥更形容其為“香港和世界學術和藝術界的瑰寶”。

饒宗頤

秉承家學　嶄露頭角

公元１９１７年，歲在丁巳，饒宗頤出生于廣東潮州一個殷實的家庭，他的父親饒鍔是當地知名學者和工商金融界名流。饒宗頤自幼秉承家庭教育，博覽群書，家中的天嘯樓是當時粵東最大的藏書樓。

饒宗頤自幼被父親訓練寫詩、填詞，寫駢文和散文，打下佛學和目錄學基礎。他生前曾表示，在無拘無束的學習環境下，他從小就養成了獨特的學習習慣和方法，這對他以后做各方面的學問研究很有幫助。

年僅１４歲，饒宗頤即完成《顧亭林學案》一書，轟動一時；１８歲就完成了父親未完成的著作《潮州藝文志》，２０歲出頭就被聘為中山大學的研究員。１９３８年，為躲避侵華日軍，他隨中山大學遷往云南但病倒在途中，滯留在香港期間先后結識了商務印書館前任總經理王云五和近現代著名學者葉恭綽，從此正式步入國學研究的大門。

１９４９年，饒宗頤移居香港，任教于新亞書院等學府。來港以后，饒宗頤憑借香港中西交匯的地緣優勢，不斷拓展治學規模并進軍國際漢學界，從研究鄉邦文獻的才子，逐漸成長為世所罕見的國際漢學宗師。

饒宗頤學術研究范圍頗廣，古今跨度甚寬。從古文字學、甲骨學、考古學、目錄學，到經學、禮學、敦煌學、宗教學；從地方史志、中印關系史，到海上交通史，不一而足。除了學術以外，他在音律、書畫方面的創作也是別具一格，受到廣泛贊譽。

饒宗頤一生治學嚴謹，先是與錢鐘書并稱“北錢南饒”；錢鐘書去世以后，又與季羨林并稱“北季南饒”。學術界稱他為“國際矚目的漢學泰斗”“整個亞洲文化的驕傲”。

學貫中西　著作等身

上世紀６０年代，饒宗頤開始研究敦煌經卷在學術和藝術方面的影響，上世紀８０年代走訪敦煌，東學西漸，通觀互補，在敦煌學領域造詣非凡。他生前回憶，１９６２年第一次前往莫高窟，當時環境很艱苦，但是樂趣無窮，因為自己親身印證了所學到的東西，而且受此啟發又產生了新的問題。

除了通曉英、德、日、印度、伊拉克等國的語言文字外，饒宗頤還精通希伯來文和巴比倫古楔形文字，進而研究西亞歷史文獻。他曾窮十年之力，將世界最早史詩之一、以楔形文字書寫的阿克得人神話集翻譯成中文，并于１９７６年出版成《近東開辟史詩》。這是中國學者第一次全文翻譯古代西亞史，填補了中國對古代西亞神話研究和西亞早期歷史研究的空白。

在８０多年的學術生涯中，饒宗頤共出版了１００余種學術及藝術著作、１０００余篇學術論文，被譽為百科全書式的學者。除《近東開辟史詩》外，其它重要的著作還包括：１９５６年出版的《敦煌本老子想爾注校箋》、１９５９年和１９６３年出版的《殷代貞卜人物通考》和《詞籍考》等。