依托非遺傳統來發展創新

從節日恢復角度而言，現在所看到的傳統節日，都是在改革開放以后重新激活與恢復過來的，現在仍然在不斷地激活與恢復傳統節日。這就存在誰來喚醒節日的問題。通過數十年實踐研究，中國民間文藝家協會國內聯絡部主任侯仰軍認為，喚醒節日的主體包括政府機構、社會組織、企業集團、百姓自身等幾方面。“政府機構，其優勢在于能夠最大限度地調動綜合資源，不管是在活動內容還是活動宣傳、人力資源調配上，都能很快把節日開展起來。但也存在問題，有的節日偏向表演，而非百姓發自內心的帶有信仰的節日。社會組織，優勢在于能更多地了解百姓需求，在節日恢復上能夠對癥下藥，相對較好較完整地恢復一些傳統習俗。企業集團優勢在于有強大的財力做后盾，但存在表演重于傳承、商業大于信仰的現象。百姓自發組織，其實這往往不能持久，只靠百姓自發捐錢自發組織，缺少財力與組織力的支撐，沒有系統性和計劃性，很多節日辦上兩次就消失了，很難長期維持與開展下去。由此可見，這四種組織主體都有利有弊，還需繼續探索。”不過侯仰軍對少數民族非遺的保護與發展充滿樂觀，“‘我們的節日’不管存在什么問題，但可喜的是，有很多節日被激活了，豐富了各地區各民族百姓的精神文化生活。而傳統節日能夠被大面積恢復，無不跟政府的提倡與百姓的支持分不開。還有一個最基礎原因———國家經濟實力增長，百姓生活水平提高———沒有充實經濟基礎的上層建筑是不存在的。舉辦少數民族節日，就是要有利于豐富百姓的文化生活，有利于民族團結，有利于社會穩定。”

納頓節會手舞的鼓手們

在青海三川地區非物質文化遺產傳習所，土族納頓節、七里寺花兒會兩個國家級非遺項目與土族婚禮歌、崖爾寺《諾彥審喇嘛》、土族鼓舞等多個省級非遺項目，以實物、圖片等形式在傳習所陳列與展示，這給始終關注非遺保護收藏的民族文化宮博物館館長們發延留下了深刻印象。他認為，相對非遺生存的生態大環境，博物館就是非遺生存的小環境，主要功能在于搶救收集、收藏、研究與展示文物，弘揚優秀傳統文化。這需要專門人才與專業技術，如果只是簡單地將非遺載體掛在墻上或擺放在桌面上，不做恒溫恒濕等技術性考量與保護，就會變成一種破壞性保護，反而不利于非遺的保護與發展。

對于非遺，不同類型有不同的保護與發展方式。比如具有市場潛力的非遺，可以采取生產性保護方式，緊跟時代與百姓生活。非遺走進老百姓生活，才能真正實現活態傳承。文忠祥表示，縱觀少數民族非遺的發展軌跡，“改變”是絕對的，“不變”是相對的，在新的自然與社會環境下，對非遺進行適度改變是允許的，也是有利于非遺發展的，但不能缺乏傳統支撐，為了創新而創新，更不能胡編亂造。他說，“依托傳統，在百姓可以接受的程度與范圍內進行微改變微創新，這有利于非遺的發展。”有些非遺項目，比如土族納頓節，暫時還不具備生產性保護條件，如何行之有效地保護與發展，發揮非遺作用，則成為學者們繼續探索的難題與任務。