中秋習(xí)俗文化

人類對(duì)日月星辰的崇拜很早便產(chǎn)生了。據(jù)說(shuō)早在殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)日神朝迎夕送的儀式。至周，改為定期祭祀。即《周禮》所謂“天子春朝日，秋夕月”的固定祭。這種原始的祭日祭月習(xí)俗發(fā)展到漢代，便出現(xiàn)了二月二祭太陽(yáng)、七月七日祭月亮的民俗活動(dòng)，由祭祀演化為節(jié)日習(xí)俗的痕跡相當(dāng)明顯，反映了人類對(duì)日月星辰的崇拜之情。

中秋節(jié)，是一種皇帝祭月、文人賞月、民眾拜月的古老的民俗活動(dòng)，發(fā)展至今，中秋節(jié)的習(xí)俗被賦予了更多的文化內(nèi)涵。

一到中秋節(jié)，人們就會(huì)不禁想起“金秋桂子，十里河香”的詩(shī)句。農(nóng)歷八月十五桂花開(kāi)，它不僅可以用來(lái)做佐料，讓食物芳香四溢；還可以釀酒，讓美酒十里飄香。桂樹(shù)是月亮的象征物，在古人看來(lái)，我們看到的月亮之上的那一團(tuán)黑影，便是桂樹(shù)。其實(shí)，從科學(xué)的角度看，它不過(guò)就是月球表面地勢(shì)低洼的地方。每到中秋賞月時(shí)，人們就會(huì)想到月亮上那棵桂樹(shù)有桂花落下，香氣遠(yuǎn)飄四方。

在古老的傳說(shuō)中，桂樹(shù)下還住著嫦娥和她的玉兔。兔子，在人們心目中是親切、善良的動(dòng)物。兔子與月亮發(fā)生聯(lián)系，最早出現(xiàn)在屈原作品中。如他的《天問(wèn)》就有“厥利維何，而顧菟在腹”的追問(wèn)。意思是說(shuō)，顧、菟在月亮的懷里，對(duì)月亮有什么好處？這里所說(shuō)的“顧”就是蟾蜍，“菟”就是白兔。為什么古人會(huì)有這樣的追問(wèn)？因?yàn)樵铝猎谠鲁鯐r(shí)是月牙，到月中時(shí)變成圓形，月末又癟了下去。這種現(xiàn)象既像女人懷孕，又像一個(gè)人出生到死亡的過(guò)程。它周而復(fù)始，不斷輪回。因此，月亮成了生殖與長(zhǎng)壽的象征。而青蛙，是一種肚子較大的時(shí)候像圓月、生殖能力強(qiáng)的動(dòng)物，它在人們的心目中也是一種象征長(zhǎng)壽的動(dòng)物，于是，青蛙，就和月亮在某種意義上聯(lián)系了起來(lái)，并把它說(shuō)成是月亮的化身。嫦娥升到天上后，脫身一躍化為蟾蜍，人與動(dòng)物互變是神話中常見(jiàn)的情節(jié)，所以，蟾蜍與嫦娥互為變身，存在于月亮上，后來(lái)才出現(xiàn)了玉兔。隨著玉兔的出現(xiàn)，人們對(duì)青蛙的崇拜就比較淡化了，但又覺(jué)得蟾蜍相貌丑陋，于是玉兔就代替了它。因此，每到中秋，人們就把桂樹(shù)、玉兔、蟾蜍當(dāng)成是中秋節(jié)美好的象征。

月宮，是一個(gè)美好的地方，是一個(gè)富有詩(shī)意且令人向往的地方，里面有美貌非凡的嫦娥，有芳香四溢的丹桂，有活潑可愛(ài)的玉兔，總之，它象征著一切美好的事物。但是，從另一方面看它又極其的冷清。在上古神話中，嫦娥因偷食后羿取自西王母處的不死藥而奔月成仙，居住在月宮之中。相傳，嫦娥是因偷吃仙藥被處罰至廣寒宮的，因而寂寞、冷清是對(duì)她的懲罰。這和人間的團(tuán)圓熱鬧形成了鮮明的對(duì)比。到了唐代，傳說(shuō)吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，這件事惹怒了炎帝，吳剛被發(fā)配到月亮上，負(fù)責(zé)砍伐不死之樹(shù)。但月桂樹(shù)隨砍即合，吳剛每砍一斧，砍下的枝葉就會(huì)長(zhǎng)回樹(shù)上，受到的也是懲罰。“嫦娥奔月”與“吳剛伐桂”兩則神話所體現(xiàn)的既是中國(guó)古人的倫理思想，也體現(xiàn)了古人的陰陽(yáng)理論。

在中秋這樣一個(gè)節(jié)日里，一提到月亮，總會(huì)伴隨著很多美麗的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)盡管都圍繞著月亮，但主題并不完全相同。北京人過(guò)中秋講究用“月亮碼兒”，用“兔兒爺”。據(jù)老人回憶，每年八月初十后，老北京的街頭便開(kāi)始有人販賣(mài)木版印刷的“月亮碼兒”和“兔兒爺”。神碼兒畫(huà)的盡管都是月亮，圖像卻并不完全相同，但有一點(diǎn)似乎非常統(tǒng)一，無(wú)論是什么“月亮碼兒”，都必帶玉兔搗藥的圖形，很明顯，這些圖案與嫦娥奔月有關(guān)。最能點(diǎn)綴節(jié)日景象的是兔兒爺攤子。“兔兒爺”是老北京的稱呼。兔兒爺人形兔臉，將軍打扮。左手抱臼，右手拿杵，背插令旗，坐獅騎虎，好不威風(fēng)。祭月的供品通常是月餅及各色水果，唯獨(dú)不供梨。供品上面還要插上雞冠花和帶枝毛豆。雞冠花象征月亮里的婆娑樹(shù)，毛豆是玉兔的最愛(ài)。農(nóng)歷八月十五這一天，是兔子一生中最“威武”的一天。這一天它既可以騎在百獸之王黃老虎的身上，也可以騎在百獸之王黑老虎的身上，還可以騎在麒麟大象的身上，民間如此安排，意在表達(dá)萬(wàn)象更新、太平有象的吉祥含義。

而在南方，農(nóng)歷八月十五這天晚上，人們要耍“香火龍”。湖南汝城的香火龍已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是用竹片做成的一個(gè)長(zhǎng)二三十米甚至三四十米的竹龍，上面先綁稻草，然后在稻草上插香，據(jù)說(shuō)一條竹龍需要插上萬(wàn)根香。夜幕降臨后，首先由一名最尊貴的客人把龍頭頂上的那炷香用火把點(diǎn)燃，之后人們一擁而上把所有的香點(diǎn)燃，然后舉龍繞境游行。這個(gè)儀式在客家人居住的地方非常流行，也非常普遍。為什么南方地區(qū)會(huì)流行這一習(xí)俗呢？相傳，在宋朝，南方連年征戰(zhàn)，又逢水災(zāi)，民不聊生，鄉(xiāng)民便會(huì)用扎草龍燒掉以求戰(zhàn)亂水患。于是，便有了舉“香火龍”繞境游行的習(xí)俗，并歷經(jīng)千年流傳了下來(lái)。