世界觀——人最重要的精神器官

世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。

對我們所處的這個世界，一個人有一種看法，有多少個人就有多少種看法，所以人們早有“仁者見仁，智者見智”，“一千個人有一千個哈姆雷特”之說。但從世界觀上來梳理，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領導干部喜歡深入實際、調查研究，制定規劃可行、設計方案靠譜？那是因為他擁有唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：一切要從實際出發；沒有調查就沒有發言權；物質第一性，意識第二性。

為什么有的項目竣工之時，就是虧損之日？因為這個項目是一些人想當然、拍腦袋產生的。為什么他不看看本地實際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，特別是不可行性研究？因為他們擁有的是唯心主義世界觀。這種世界觀使他們相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到。

為什么有的人頭腦清醒、立場堅定、思想解放、開拓創新、作風扎實、一步一個腳印，在任何崗位都干得出彩，領導高興、群眾滿意、同事服氣？因為他的世界觀正確。

為什么有人思想僵化、因循守舊、自以為是、剛愎自用、華而不實、沽名釣譽，只關心自己，不關愛群眾……就是因為他的世界觀出了毛病。

世界觀這東西，有一個很重要的特點：當它正確的時候，往往感覺不到它的重要性；當感到它重要的時候，往往是出問題之后。這種情形，恰如健康，能吃能喝、不痛不癢時，不覺得健康的寶貴；一旦得了病，才猛然醒悟，只要還我健康，什么都無所謂了。在健康問題上，現在越來越多人知道，與其將來治病，不如現在防病。世界觀亦同此理：與其將來出事后悔，不如現在重視“保養”，“保養”世界觀，花多少功夫都是值得的，因為世界觀太重要了。

世界觀是方向盤，是“管”方向的。而且是“自動擋”，在不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結底由世界觀支配。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。

世界觀是方法論，是“管”方法的。世界觀對了，就會有正確的方法；世界觀不準確，方法一定錯誤。假設我們遇到一條河，怎么過呢？無非是架橋、借船或者摸著石頭過，至于到底怎么過河，看當時的條件——怎么方便快捷就怎么過，怎么安全就怎么過，這叫從實際出發、因地制宜。架橋、借船、摸石頭過，這是具體方法；從實際出發、因地制宜，就是方法論。方法論是由世界觀決定的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。

世界觀是思維方式，是“管”思維的。看形勢，是“九斤老太”，滿眼都是今不如昔，還是“好大喜功”，滿眼都是鶯歌燕舞？規劃未來，是信馬由韁、異想天開、想入非非，還是保守僵化、束手束腳？思維方式上的這些差異，都導源于世界觀的差異。這在后面我還要展開來講。

世界觀是人生觀，是“管”人生的。世界觀決定人們如何去衡量利弊、是非、善惡、美丑、榮辱等價值關系，從而決定人生的價值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個人利益和集體利益，都與世界觀聯系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產生于扭曲的世界觀。

對領導干部來說，世界觀還決定領導觀、權力觀、政績觀、群眾觀、發展觀等。總之，世界觀是人的總開關、總鑰匙，是人的全部精神和行為的總導演、總指揮。這么重要的東西，我們一定不能輕視。

人剛降生時，沒有什么世界觀，因為世界觀不是娘胎里帶來的，而是后天形成的。先是家庭，后是學校和社會，使一個人的世界觀從空白變得有內容。不過，自發、自然形成的世界觀是零散的、不系統的，要想形成自覺的、系統的世界觀，就要學習。

學什么呢？學習哲學。哲學是理論化、系統化的世界觀。哲學作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分，我們要學習的是唯物主義世界觀。

唯物主義世界觀在其發展長河中，又有樸素唯物主義世界觀、機械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀之分。我們要學習的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學。

不少人從中學政治課就開始接觸馬克思主義哲學，進入大學，還上過系統的哲學課，走上工作崗位后，為什么還有不少唯心主義和形而上學呢？原因在于沒有學進去，沒有學到位：哲學知識學到了，哲學思維沒學到；哲學詞句會說了，哲學精神沒掌握；哲學的某些部分領悟了，哲學整體沒把握。一句話，沒有內化為“大腦軟件”，沒有成為大腦的“操作系統”。恰如一些領導干部，“為人民服務”倒背如流，但所做行為卻并非如此，就在于“為人民服務”在他們那里還停留在知識層面，沒有內化為“大腦軟件”。所以，對馬克思主義哲學，我們要當作思維方式來學習，當作人生態度來養成，當作思想方法和工作方法來訓練；要往心里學，往血里融，而且要不斷學，經常學。

哲學作為世界觀，是關于世界總的看法和根本觀點。但是，千萬別以為，我們有了關于世界總的看法和根本觀點，就能自然地正確認識各種具體現象、具體事物。如果這樣，就既誤解了哲學，也誤解了世界觀。總的看法和根本觀點，只是我們用來認識具體現象、具體事物的基本態度、思維框架和基本方法，而對具體現象、具體事物的認識，還得下苦功去研究和把握，還需要懂得相關的社會科學、自然科學和思維科學，還需要運用有關的社會科學方法，自然科學方法和思維科學方法。例如，哲學告訴我們，要具體情況具體分析，但比如一個貸款項目到底具體在哪里，怎么去具體分析？就需要運用專業的理論指導和分析方法。處理突發事件，還需要專門的訓練和經驗。所以，我們除了學好哲學，還要多讀書、讀好書、善讀書，掌握各種知識和方法。特別重要的是，要多向實踐學習，向群眾學習。

同樣的道理，學好了哲學，有了關于世界總的看法和根本觀點，不等于就懂得了具體的道德操守和行為準則。作為領導干部，會見外賓，要學習外事禮儀；接觸少數民族，要了解該民族的風俗人情；廉潔自律，要遵守《中國共產黨廉潔自律準則》，自覺加強黨性修養。

真正具備了馬克思哲學世界觀，當我們遇到各種具體現象和具體事物時，就會知道怎么去面對和處理，知道綜合調動和借助各方面智慧和力量，而不會想當然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。

每一個人都要高度重視世界觀，好好保養世界觀。