低俗文化往往不見(jiàn)容于主流社會(huì)，因此它們也會(huì)借船出海，借殼上市，找那些或神圣或熱門(mén)的題材來(lái)遮掩或凸顯。

　　新“抗日神劇”《一起打鬼子》火遍朋友圈，“褲襠藏雷”大有變成新成語(yǔ)之勢(shì)，淘寶商家也乘機(jī)推出同款產(chǎn)品——不管是否禁播此劇，它已經(jīng)大紅。

　　一定有人會(huì)說(shuō)：怎么能披神圣的抗戰(zhàn)外衣玩這些噱頭呢？以前可沒(méi)人敢這樣！咳，這話看怎么說(shuō)，如果“褻弄神圣”會(huì)至于抄家滅門(mén)，或落難下獄，的確是不太有人敢這樣。可是，在稍微平和點(diǎn)兒的年頭，這樣的事，真是史不絕書(shū)。

　　清末發(fā)生過(guò)一件很震動(dòng)的事，就是“惠興女士殉學(xué)”。惠興向各方募捐在杭州創(chuàng)辦貞文女學(xué)。十月，校舍落成，有些答應(yīng)認(rèn)捐的捐款者卻托辭不給，政府也不予援助。惠興奔走了一年多，仍然經(jīng)費(fèi)無(wú)著，悲憤之下，吞鴉片自盡。

　　當(dāng)時(shí)，北京的啟蒙知識(shí)分子為惠興的精神所感，發(fā)起募捐，梨園領(lǐng)袖田際云，編寫(xiě)《惠興女士殉學(xué)》的劇本，并組織了三場(chǎng)義演，自飾惠興女士，這部戲引起了轟動(dòng)，售票收入全部捐給杭州貞文女學(xué)。

　　這事，在當(dāng)時(shí)，也算神圣吧？但很快，同樣以惠興殉學(xué)為主題的“下流戲”也在北京上演了。

　　據(jù)群眾舉報(bào)，有一家樂(lè)群報(bào)社“約請(qǐng)子弟演唱女子愛(ài)國(guó)戲文”，結(jié)果惠興女士一出場(chǎng)，嘴里還是“兒夫長(zhǎng)兒夫短”舊戲那一套，什么義務(wù)啊，國(guó)民啊，全然不懂。只知道瞎說(shuō)，勸人買(mǎi)新書(shū)，也說(shuō)成買(mǎi)閑書(shū)，而且演員那一雙眼睛，一個(gè)勁兒地往臺(tái)下拋媚眼，唱著唱著，還故意把腳抬得高高的，露出裙下的白洋縐汗巾……接受了新思想的觀眾紛紛散去，然而這“傷風(fēng)敗俗的詞曲”還在高臺(tái)上唱著。

　　任何時(shí)代，總有低俗文化的藏身之處，因?yàn)橛腥诵枰６退孜幕灰?jiàn)容于主流社會(huì)，因此它們也會(huì)借船出海，借殼上市，找那些或神圣或熱門(mén)的題材來(lái)遮掩或凸顯——“去神圣化”也是很多觀眾的惡趣味。比如美劇《生活大爆炸》這些年大熱，我就見(jiàn)過(guò)戲仿該劇的成人片，想必《生活大爆炸》的忠粉看了也不會(huì)愉快。但是，它的確有它的市場(chǎng)。

　　這種影視作品，在西方被歸入Cult（邪典）之列，它滿足的是有特殊癖好的觀眾。

　　作為“邪典”影視，它一般具有粗俗、低級(jí)、做作、夸張的影像風(fēng)格，與此同時(shí)，融入了科幻、恐怖、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、喜劇等多種元素。這也不難理解，為何“抗日神劇”總是不合乎常理、非邏輯性，它也符合這些特征。其實(shí)，國(guó)外有很多經(jīng)典的“邪典”影視，例如《洛基恐怖秀》、《迷幻列車》等，香港也有自己風(fēng)格的“邪典”，比如吳宇森導(dǎo)演的《辣手神探》、程小東的《東方不敗再起風(fēng)云》，這些之所以被稱為經(jīng)典，它們有著對(duì)商業(yè)運(yùn)作、舊價(jià)值觀、中產(chǎn)階級(jí)品位的顛覆。

　　反觀“抗日神劇”，不僅表現(xiàn)手法低俗，而且這種低俗不合時(shí)宜地出現(xiàn)在公共電視頻道。如何抵制“抗日神劇”？它可以在特定群體中存在，但不應(yīng)充斥在各個(gè)頻道。

　　□楊早（文化學(xué)者）