經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？要素流動(dòng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)有何意義？“一帶一路”為什么會(huì)引發(fā)世界關(guān)注？

　　近日，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉辦的中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略理論視野研討會(huì)上，學(xué)者們圍繞孫希有的新著《流量經(jīng)濟(jì)新論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）提出的新視角、新理論展開(kāi)研討。

　　來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)等數(shù)十位知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)者及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，對(duì)《流量經(jīng)濟(jì)新論》作者對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略獨(dú)具一格的見(jiàn)解，給予高度評(píng)價(jià)。

　　據(jù)介紹，《流量經(jīng)濟(jì)新論》提出的新觀點(diǎn)包括流量經(jīng)濟(jì)理論、差序增長(zhǎng)極律理論、增長(zhǎng)決堤律理論，以及“一帶一路”具有的人類(lèi)主義共同發(fā)展觀的新概念。

　　該書(shū)作者孫希有認(rèn)為，“一帶一路”思維是經(jīng)濟(jì)流動(dòng)性發(fā)展的元敘事戰(zhàn)略，也是人類(lèi)主義發(fā)展的元敘事戰(zhàn)略，具有典型的人類(lèi)主義思想意識(shí)。經(jīng)濟(jì)是靠流動(dòng)才能存在和發(fā)展的。沒(méi)有流動(dòng)就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)就是要素的流動(dòng)，要素的流動(dòng)才有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要素的流動(dòng)，即是經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)；經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常態(tài)；要素的流量，即是經(jīng)濟(jì)的流量。有了流動(dòng)，才有人類(lèi)共同發(fā)展的可能和機(jī)會(huì)。

　　《流量經(jīng)濟(jì)新論》指出，人類(lèi)的現(xiàn)代性增長(zhǎng)和進(jìn)步不可能同時(shí)整體性地均衡增長(zhǎng)，它一定要經(jīng)過(guò)從點(diǎn)到圈，從圈到線(xiàn)，從線(xiàn)到帶，從帶到面的過(guò)程。

　　該書(shū)作者認(rèn)為，人類(lèi)主義的基本內(nèi)涵是，人類(lèi)的一切生產(chǎn)生活活動(dòng)，要以全人類(lèi)的共同價(jià)值、利益、秩序、命運(yùn)為根本，強(qiáng)調(diào)個(gè)體、集團(tuán)、國(guó)家以至地區(qū)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展方案制度的設(shè)計(jì)，首先要考慮全人類(lèi)總體格局和共同存在，主張人類(lèi)要相互融合、統(tǒng)一、同一，避免個(gè)體主義、集團(tuán)主義、國(guó)家主義以及地區(qū)主義狹隘利益的思想和行為。中國(guó)提出的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想正符合人類(lèi)主義發(fā)展的最終目標(biāo)。

　　“一帶一路”無(wú)疑將成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)樣板，無(wú)疑將成為全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)價(jià)值、利益、秩序、命運(yùn)統(tǒng)一、同一的推動(dòng)工具。“一帶一路”反映出的是人類(lèi)現(xiàn)代實(shí)踐活動(dòng)中的交往追求。現(xiàn)代人類(lèi)共同發(fā)展當(dāng)中，最突出的表現(xiàn)就是以商品和生產(chǎn)要素的流動(dòng)為內(nèi)容，并以此將全球的人類(lèi)利益、人類(lèi)文化、人類(lèi)資源聯(lián)系在一起，形成相互依存、互為資源、利益共享的格局。目前人類(lèi)交往的不斷現(xiàn)代化呈現(xiàn)出多極化的發(fā)展趨勢(shì)，多極化的發(fā)展使人類(lèi)社會(huì)發(fā)展形態(tài)表現(xiàn)為在統(tǒng)一中有分異，在分異中有統(tǒng)一，這也預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)通過(guò)相互交往交流，必定將由多極化共同發(fā)展社會(huì)走向真正的全人類(lèi)統(tǒng)一的社會(huì)共同體。

　　人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)真正高速增長(zhǎng)期始于工業(yè)化社會(huì)。當(dāng)人類(lèi)從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)化社會(huì)之后，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，現(xiàn)代生產(chǎn)工具與生產(chǎn)制造技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，使得人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形成日益加速的狀態(tài)。雖然人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)加速增長(zhǎng)現(xiàn)象是從工業(yè)化社會(huì)之后開(kāi)始起步，但人類(lèi)的現(xiàn)代性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不可能同時(shí)普遍呈現(xiàn)于世，其增長(zhǎng)的地理位置點(diǎn)在空間范圍內(nèi)具有發(fā)生、發(fā)展的形成過(guò)程。作者孫希有認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在地理空間范圍內(nèi)的發(fā)生、發(fā)展與形成路徑都是差序化、流動(dòng)性的。縱觀過(guò)去到現(xiàn)在，并預(yù)設(shè)未來(lái)，人類(lèi)在地理空間范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)差序基本上都符合“點(diǎn)——圈——線(xiàn)——帶——面”的階段路徑。

　　因此，在充分研究“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想及綜合研究了全球若干區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論后，孫希有在《流量經(jīng)濟(jì)新論》一書(shū)中提出了流量經(jīng)濟(jì)新論、增長(zhǎng)決堤律理論、差序增長(zhǎng)極律理論。

　　作者基于“一帶一路”的研究不僅闡述了新理論，還把“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略貼上了人類(lèi)主義發(fā)展的標(biāo)簽——無(wú)疑，這是作者對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略獨(dú)具一格的理解和見(jiàn)解。