近年來，上海中國(guó)畫院藝術(shù)家朱新昌嘗試以當(dāng)代中國(guó)畫的視覺方式梳理呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)神話文學(xué)經(jīng)典，碩果累累，引起各方關(guān)注。

封神演義（國(guó)畫） 1982年 /朱新昌

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，有一條過往為人所忽視的創(chuàng)作線索：從《山海經(jīng)》為代表的神話故事始，連綿延續(xù)至魏晉志怪、唐宋傳奇、明清的《西游記》《封神演義》《聊齋志異》……展現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)充滿瑰麗、奇幻、浪漫想象的神話、神魔、鬼怪、靈異、玄幻題材創(chuàng)作傳統(tǒng)。這些古人所謂的“大荒怪談”的作品看似荒誕不經(jīng)，實(shí)際反映的是古人對(duì)自然、社會(huì)、人性的認(rèn)識(shí)、思考，折射的是古人斑斕多彩、光怪陸離的現(xiàn)實(shí)生活。

山海經(jīng)·女媧（國(guó)畫）48×32cm /朱新昌

山海經(jīng)·夸父逐日（國(guó)畫）48×32cm /朱新昌

朱新昌本以現(xiàn)實(shí)主義題材的人物畫稱譽(yù)畫壇。因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)他受邀為清代蒲松齡的名著《聊齋志異》“造像”。在朱新昌之前，雖有畫家涉足《聊齋志異》，但大多是單篇斷章，從無人如此完整地將《聊齋志異》的故事以中國(guó)畫方式予以系統(tǒng)呈現(xiàn)。歷時(shí)兩年，由120幅畫作組成的《朱新昌聊齋繪本》，傳神地勾勒出蒲松齡筆下飄蕩著奇思異想的花妖狐魅世界。當(dāng)代作家莫言看了《朱新昌聊齋繪本》后大感興趣，欣然應(yīng)允以他的一篇舊文作為山東淄博博物館舉行的“聊齋志異—朱新昌中國(guó)畫特展”和畫冊(cè)的前言。而我尤為偏愛《朱新昌聊齋繪本》中那些表現(xiàn)狐鬼與人戀愛的美麗故事的畫作。像《嬌娜》《青鳳》《嬰寧》《蓮香》《阿寶》《巧娘》《翩翩》《鴉頭》《葛巾》《香玉》等，都描繪得十分動(dòng)人。這些畫中的主要形象都是女性，她們?cè)趷矍樯钪写蠖嗖扇≈鲃?dòng)的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和美滿的感情，也少受人間禮教的拘束。朱新昌把真實(shí)的人情和幻想的場(chǎng)景、奇異的情節(jié)巧妙地融合一起，從中折射出人間的理想光彩。

山海經(jīng)·飛魚（國(guó)畫）48×32cm /朱新昌

山海經(jīng)·小人國(guó)（國(guó)畫）48×32cm /朱新昌

完成了“鬼魅異事”的“聊齋”，朱新昌將目光投向了中國(guó)古代典籍的奇書《山海經(jīng)》。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是一部深受古人喜愛的博記四海山川方國(guó)、奇鳥異獸的地理博物志。然而以今人的視角來看，《山海經(jīng)》更大的價(jià)值在于保存了不少包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等在內(nèi)的膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。

山海經(jīng)·馬身龍首神（國(guó)畫）48×32cm /朱新昌

山海經(jīng)·人面三首神（國(guó)畫）48×32cm /朱新昌

《山海經(jīng)》在長(zhǎng)期的傳播過程中，圖文并茂是其一大特點(diǎn)，有些部分“圖畫似乎還占著主要的地位”（見袁珂《中國(guó)古代神話》），所以《山海經(jīng)》又稱《山海圖》。雖然史有記載，但我們現(xiàn)在所能見到的《山海經(jīng)》圖像，大多創(chuàng)作于明清。朱新昌以100幅如魔如幻的工筆畫，對(duì)《山海經(jīng)》中形形色色、奇幻別樣的山川方國(guó)、人物鳥獸、神話傳說、寓言故事做了別開生面的視覺呈現(xiàn)和讀解，賦予古老的《山海經(jīng)》以嶄新的藝術(shù)生命力。

西游記之大圣變法（國(guó)畫）直徑42cm 2023年 /朱新昌

印象山海經(jīng)（國(guó)畫）140×140cm  2015年 /朱新昌

之后，朱新昌又將畫筆落在了《西游記》和《封神演義》這兩部明代神魔經(jīng)典小說。尤其是《西游記》，書中的藝術(shù)形象可謂家喻戶曉，“一千個(gè)人的心中有一千個(gè)唐僧孫悟空豬八戒沙和尚”；《西游記》題材的繪畫歷年來可謂數(shù)不勝數(shù)，并留下了不少膾炙人口的佳作；在影視和游戲領(lǐng)域，《西游記》更是熱門的大IP。在當(dāng)下這樣一個(gè)圖像信息泛濫的讀圖時(shí)代，如何突出重圍，創(chuàng)作出一部既富于新意為觀眾所認(rèn)可，又帶有鮮明個(gè)人風(fēng)格的“朱氏國(guó)畫《西游記》”，對(duì)于朱新昌來說確實(shí)是重大挑戰(zhàn)。朱新昌的《西游記》既從前輩、同輩乃至后輩同道的優(yōu)秀畫作中擷取借鑒了諸多養(yǎng)分，又對(duì)當(dāng)代視覺經(jīng)驗(yàn)做了充分的吸納與擴(kuò)充。鮮活而豐富的各種當(dāng)代視覺圖像已成為他《西游記》創(chuàng)作繪畫語言探索的重要靈感和資源。他力求準(zhǔn)確地表達(dá)《西游記》兩個(gè)重要的母題：“自由與制約”“世間的一切必須歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)才能獲得最終完善和幸福”。

青龍鎮(zhèn)（國(guó)畫）170×250cm 2022年 /朱新昌

步行街（國(guó)畫）200×200cm 2004年 /朱新昌

朱新昌的《西游記》圖繪，固然也講究線條，但是線條隱于色彩之中，若隱若現(xiàn)，別有韻味。朱新昌對(duì)畫面空間的處理更是不同于傳統(tǒng)的工筆畫，變形、夸張的各種形象往往形成一種頗具象征意味的現(xiàn)代抽象構(gòu)成。繪畫進(jìn)入了象征的天地則會(huì)產(chǎn)生更大的藝術(shù)概括力。朱新昌的《西游記》圖繪中的藝術(shù)形象，充滿了豐富的喻意，令觀者會(huì)產(chǎn)生無窮的聯(lián)想。著名畫家張培成說朱新昌的畫“讓平面的畫面呈現(xiàn)豐富的肌理，讓具象的畫面充溢著抽象的意趣”，可謂切中肯綮。

歡樂頌（國(guó)畫）150×150cm 2021年 /朱新昌

美術(shù)史論家陳傳席教授認(rèn)為畫家有兩種。一種是所謂的激情派，明朝的徐渭、清朝的八大山人、現(xiàn)代的傅抱石等當(dāng)屬此類，他們的創(chuàng)作往往即興飛動(dòng)。另一種是所謂的理性派，歷朝歷代的優(yōu)秀畫家中不乏其人。這一派作畫講究法度，怎樣起筆、收筆、布局交代得清清楚楚，畫面工整而嚴(yán)謹(jǐn)，逐漸達(dá)到他們自己認(rèn)為完美的境地方才罷手，以理性推動(dòng)創(chuàng)作。筆者以為，朱新昌無疑是一位出色的理性派藝術(shù)家。他對(duì)頭緒紛繁的《山海經(jīng)》《西游記》《封神演義》《聊齋志異》等中國(guó)古代經(jīng)典名作清晰而富于邏輯的藝術(shù)梳理，對(duì)每幅作品形象的構(gòu)思和刻畫，既反映了他不凡的總體藝術(shù)駕馭把握能力，又處處顯現(xiàn)出他思維縝密、“謀定而后動(dòng)”的獨(dú)到匠心。

春 韻（國(guó)畫）150×140cm 1999年 /朱新昌

朱新昌

1954年生于浙江寧波。1982年畢業(yè)于上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系。2002年結(jié)業(yè)于上海中國(guó)畫院首屆高研班。現(xiàn)為上海中國(guó)畫院畫師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

作品連續(xù)多次入選全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)，曾赴美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家交流展出，多幅作品被中華藝術(shù)宮收藏，在上海中國(guó)畫院、上海徐匯藝術(shù)館、蘇州美術(shù)館、山東淄博博物館等地舉辦個(gè)人畫展，出版多本個(gè)人畫冊(cè)。

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/p>