開欄的話

“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”

源，水之本也。為雨為露，為泉為淵。

上下五千年，中華文明發(fā)端于何時、何地？經(jīng)歷過怎樣的曲折、回合？這些問題牽系根脈，事關(guān)“何以中國”。不同于世界其他遠(yuǎn)古文明，獨立起源的中華文明能延續(xù)發(fā)展至今的內(nèi)在脈絡(luò)是什么？這個文明古國如此強的韌性和生命力是如何造就的？又能為處在百年未有之大變局中的我們提供什么樣的文化自信和智慧？這些是當(dāng)代中國人最關(guān)心的問題。

2002年春，國家科技攻關(guān)項目——“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡稱“探源工程”）立項。該項目由科技部立項，作為國家“十五”到“十四五”重大科研項目，涉及考古學(xué)、歷史學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的20多個學(xué)科。20年來，中華文明探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘為主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，多學(xué)科交叉研究，60多個單位的400多位專家學(xué)者直接參加工程。浙江良渚、湖北石家河、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等都邑性遺址……一系列層出不窮的重要考古發(fā)現(xiàn)，掀起了中華文明起源的神秘面紗，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，明確了中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征。

“中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識。”習(xí)近平總書記如是說。

近年來，關(guān)于中華文明溯源的專題討論持續(xù)在全國政協(xié)委員中保持著火熱溫度。無論是“國學(xué)——‘大一統(tǒng)’觀”讀書群中每每持續(xù)到凌晨時分的線上交流，還是“文明溯源深度談”委員自約書群中已經(jīng)進(jìn)行了十幾次的線上集中討論，抑或是全國政協(xié)書院舉行的“中華文明起源、形成、發(fā)展與特質(zhì)”研討座談會，線上線下交相輝映，對源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文明的研學(xué)掀起一個個新的高潮。

習(xí)近平總書記強調(diào)，中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。

生于斯，長于斯，我們身上所有文明的印記，都是從這片土地上生長出來的。我們追根溯源，探索中華文明起源，就是要讓歷史告訴未來，從中華民族篳路藍(lán)縷、頑強堅韌、團(tuán)結(jié)奮斗、開拓創(chuàng)新的文明史中汲取力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神動力。

從本期起，《新聞眼》欄目將開啟“中華文明探源·何以中國”系列報道，通過探訪解讀全國性的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，梳理描繪中華文明源遠(yuǎn)流長和蜿蜒綺麗的脈絡(luò)，以呈示華夏大地何以中國，中華文明何以不朽。

“我們的出路只有一個，就是通過考古發(fā)現(xiàn)來驗證”

【1987年，中國社會科學(xué)院考古研究所青年學(xué)者王巍被公派赴日本進(jìn)修。留學(xué)期間他發(fā)現(xiàn)，日本出版的有關(guān)中國歷史的著作中，幾乎都是以出土甲骨文和青銅器的殷墟作為中華文明的開端，認(rèn)為中華文明只有約3300年的歷史。這，讓他深受觸動。

中華上下五千年，根據(jù)何在？是傳說，還是真實的歷史？對王巍而言，搞清楚中華文明的起源行程和發(fā)展過程，是“中國學(xué)者義不容辭的責(zé)任”。】

記者：“五千年中華文明”一直是我們根深蒂固的認(rèn)知。但很少有人知道，為五千年正名的不易。

王巍：我記得當(dāng)年在大學(xué)古典文獻(xiàn)課上，有老師在講到《尚書·堯典》時說，這個應(yīng)該是戰(zhàn)國時人的杜撰。

中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中華文明的肇始，但古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎黃時代的記述有不少帶有神話色彩，屬于古史傳說，并不能作為信史。事實上，直到20世紀(jì)末，國內(nèi)和國際學(xué)術(shù)界都有一些人對中華民族擁有5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度。國內(nèi)史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開始于中國歷史上的第一個王朝——夏朝，而部分國外學(xué)者和個別國內(nèi)學(xué)者懷疑甚至否定夏朝是真正存在過的王朝，認(rèn)為古代中國進(jìn)入文明社會的時代只能從為甲骨文所證明的商朝后期開始算起。因此，我們的出路只有一個，就是通過考古發(fā)現(xiàn)來驗證。

記者：這也正是中華文明探源工程的初衷所在？

王巍：對。中華文明是世界上為數(shù)不多的原生文明之一，搞清它起源發(fā)展的過程、背景、動力、機制、特點，是中國學(xué)者義不容辭的責(zé)任，也是對世界文明研究的貢獻(xiàn)。

簡單概括，中華文明探源研究要搞清楚幾大關(guān)鍵問題：一是中華文明何時形成？有多久的歷史？二是中華文明如何起源、形成和發(fā)展，中華文明從多元起源到中原王朝為引領(lǐng)的一體化趨勢是如何形成的？三是中華文明為何會走出一條多元一體、源遠(yuǎn)流長、延綿不絕的道路？四是中華文明起源、形成、發(fā)展的道路和機制有何特點？五是中華文明在起源、形成和發(fā)展過程中與其他文明是否發(fā)生過聯(lián)系？這些聯(lián)系對文明的發(fā)展發(fā)揮了何種作用？六是中華文明對世界文明作出了哪些貢獻(xiàn)？

記者：有關(guān)“文明”及其判斷標(biāo)準(zhǔn)的問題，一直是國內(nèi)外研究的熱點。在您看來，什么是文明？

王巍：關(guān)于文明的定義及相關(guān)概念，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。文明的起源和形成是一個十分復(fù)雜的過程，涉及物質(zhì)、精神和社會制度等方方面面因素，是多因素交互作用的結(jié)果。文明起源與文明形成既有聯(lián)系又有區(qū)別，兩者是文明社會孕育和產(chǎn)生的不同階段，先有文明因素量的積累，后有社會質(zhì)的變化。中華文明探源研究堅持歷史唯物主義，提出文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段。而國家的出現(xiàn)就是文明形成的標(biāo)志。

記者：判斷文明的標(biāo)準(zhǔn)對實證“五千年中華文明”有什么影響？

王巍：國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出“冶金術(shù)、文字的使用和城市的出現(xiàn)”三要素為文明社會的標(biāo)準(zhǔn)。如果依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只有3300年的歷史。但這一判斷，并非放之四海而皆準(zhǔn)。探源工程實施期間，我們分析發(fā)現(xiàn)，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，比如中美洲瑪雅文明并未掌握冶金術(shù)，南美洲的古印加文明尚未發(fā)現(xiàn)文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。

隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進(jìn)展，國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)，而中華文明探源工程正是沖破了文明“三要素”桎梏。

中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

【通過考古發(fā)掘，中國“百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”得到實證，中華文明的燦爛成就以及對人類文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)不斷被揭示，豐富和深化著中國人對祖先和歷史的認(rèn)知。也讓我們明白了，何以中國，何以不朽。】

記者：從探源工程20年的考古發(fā)掘和研究成果中，我們是不是也總結(jié)出符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)？

王巍：我們根據(jù)良渚、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址實際材料，兼顧其他古老文明的特點，提出了判斷文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；三是權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。這些特征反映在考古遺存上，則體現(xiàn)為超大型都邑、宮殿、大墓以及反映貴族尊貴身份禮器的出現(xiàn)等。

這一套新的標(biāo)準(zhǔn)為中國乃至世界文明起源研究提供理論依據(jù)，從而證實中華五千年文明并非虛言，而是歷史的事實。正如習(xí)近平總書記所言，“中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。”

記者：上述文明標(biāo)準(zhǔn)也適合其他原生文明嗎？

王巍：當(dāng)然。不同文明雖然在物質(zhì)文明和精神文明方面各有特色，但在出現(xiàn)王權(quán)和國家這一制度文明方面是共同的，只是各地彰顯王權(quán)的方式和國家形態(tài)各不相同。在中國，彰顯方式如精美的玉禮器、青銅禮器、規(guī)模巨大的土木宮殿、模仿地上建筑的墓葬等；在兩河流域和古埃及，則用黃金、寶石、宏偉的石砌神廟、金字塔和大型墓室來表現(xiàn)。

記者：如您所言，“我們的出路只有一個，就是通過考古發(fā)現(xiàn)來驗證”。就目前的考古發(fā)現(xiàn)而言，中華5000多年文明的依據(jù)有哪些？

王巍：中華文明探源工程確定了四個最重要的區(qū)域性中心性遺址：浙江良渚遺址、陜西石峁遺址、山西陶寺遺址和河南二里頭遺址。我們當(dāng)時就把寶押在良渚了。事實證明，良渚遺址為探源工程提供了最重要的依據(jù)，實證中華文明5000年。

在良渚，我們發(fā)現(xiàn)了修建于距今約5000年前、面積達(dá)300萬平方米的內(nèi)城，630萬平方米的外城，還發(fā)現(xiàn)了防止水患、總長度達(dá)十幾公里的大型水利工程。這些發(fā)現(xiàn)揭示出，良渚當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了階級、王權(quán)和國家，進(jìn)入文明社會。2019年，聯(lián)合國教科文組織將良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》，入選理由就是它展示了一個以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，存在明顯社會分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性早期國家形態(tài)。這標(biāo)志著，中華5000多年文明史得到國際社會廣泛認(rèn)可。

此外，中華文明探源工程提出，在距今約5100—4300年前，一些文化和社會發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國家，跨入了文明階段。在距今約5500年前，黃河中下游、長江中下游和遼河流域等地的社會上層之間交流密切，并形成了對龍的崇拜、以玉為貴的理念，以及以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。

距今約4500年前，通過與域外其他文明之間的交流互動，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥、黃牛、綿羊、冶金術(shù)等先進(jìn)文化因素傳入我國，豐富了中華文明的內(nèi)涵，形成了“早期中華文化圈”。

距今約4300—4100年前，長江中下游的區(qū)域文明相對衰落，中原地區(qū)持續(xù)崛起，在匯聚吸收各地先進(jìn)文化因素基礎(chǔ)上，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展，為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。夏王朝建立后，它又以自己獨創(chuàng)的一整套禮儀制度對周圍各地區(qū)施加了強烈輻射，形成中國歷史上第一次“王朝氣象”。在中華文明形成過程中，各地的史前文化都作出了貢獻(xiàn)，揭示出中華文明“多元一體”的歷史過程，對于增進(jìn)中華民族凝聚力具有重要意義。

特別值得一提的是，中華文明探源工程通過多學(xué)科的研究，利用各種各樣的自然科學(xué)手段和人文科學(xué)手段，構(gòu)建了中華文明演進(jìn)過程中更為詳細(xì)的考古學(xué)年代框架，讓研究者發(fā)現(xiàn)了過去難以發(fā)現(xiàn)的角度，拓展了我們對中國5000多年文明史的認(rèn)知。（本報記者 王慧峰）