徐霞客游線標(biāo)志地論證活動(dòng)開(kāi)展四年多來(lái)，取得了豐碩的成果，尤其是浙江省、云南省都利用中國(guó)旅游節(jié)等契機(jī)舉辦了一系列卓有成效的活動(dòng)，在全國(guó)徐學(xué)界引起了廣泛的影響。本人也曾參與考察了浙江寧海、金華、天臺(tái)山以及河南登封、新密等地的徐霞客古道，感慨良多。

徐霞客游線標(biāo)志論證推動(dòng)了徐學(xué)的研究，喚起了游線標(biāo)志地所在地政府的重視，凝聚了一批“徐粉”，有的地方如云南省政協(xié)還將徐霞客游線標(biāo)志地論證與文化旅游發(fā)展作為專題協(xié)商內(nèi)容，以“挖掘徐霞客游線旅游文化價(jià)值，提升旅游文化品位”。而這一切皆源于徐霞客游線的重要價(jià)值，其主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）歷史文化價(jià)值。《徐霞客游記》內(nèi)容涉及文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族、宗教、地理、地礦、水文、氣象、動(dòng)物、植物、風(fēng)俗等多個(gè)領(lǐng)域，重點(diǎn)記載了各地的山川地理、名勝古跡、生態(tài)物產(chǎn)、民風(fēng)民俗等，堪稱明代文化的一部元典，已成為相關(guān)地方歷史文化研究中不可或缺的珍貴史料?！缎煜伎陀斡洝泛汀都t樓夢(mèng)》一樣都是百科全書(shū)式的文化典籍，故而徐霞客游線具有重要的歷史文化價(jià)值。

（二）學(xué)術(shù)科研價(jià)值。徐霞客不僅是杰出的旅行家、文學(xué)家，還是科學(xué)家、探險(xiǎn)家、地質(zhì)地理學(xué)家。他是中國(guó)古代科學(xué)精神的積極踐行者，是巖溶地貌、丹霞地貌和溶洞考察的前驅(qū)，對(duì)長(zhǎng)江源、珠江源的考察，對(duì)黃山是長(zhǎng)江水系和錢塘江水系分水嶺的考證等皆具有開(kāi)創(chuàng)性，彰顯了其科學(xué)探索精神。其游歷過(guò)程實(shí)際也是學(xué)術(shù)考察過(guò)程，在地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等方面都有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，其科考和科學(xué)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)乃至世界科學(xué)史上具有極其重要的價(jià)值。

（三）文化旅游價(jià)值。《徐霞客游記》真實(shí)地向人們展示了各標(biāo)志地的美麗山水、名勝古跡，如《游嵩山日記》，就較為全面展示了嵩山伏羲山、太室山、少室山、龍門山的美麗風(fēng)貌，細(xì)致描繪了石淙河、盧崖瀑布等水景，涉及了嵩山地區(qū)天仙觀、中岳廟、盧崖寺、無(wú)極洞、法王寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、會(huì)善寺、少林寺、轘轅關(guān)、龍門石窟等名勝古跡，豐富和提升了大嵩山地區(qū)各旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵和價(jià)值。再如云南，作為徐霞客一生旅游和地理考察的終點(diǎn)，他用一年零九個(gè)月，走遍了今天的曲靖、昆明、玉溪、紅河、楚雄、大理、麗江、保山、德宏、臨滄等十個(gè)地區(qū)的46個(gè)縣境，行程3000余公里，創(chuàng)下了他在一個(gè)省徒步最長(zhǎng)的記錄，首次全面、系統(tǒng)地展示了云南的美麗山水，用陳慶江教授的話說(shuō)，這些“對(duì)云南山水飽蘸深情的贊美之辭，賦予了云南旅游資源豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)”。

（四）人文精神價(jià)值。徐霞客與張騫、唐玄奘、耶律楚材并稱中國(guó)古代四大旅行家，而獨(dú)有“中華游圣”之稱。胡適說(shuō)：“徐霞客在三百年前,為探奇而遠(yuǎn)游,為求知而遠(yuǎn)游,其精神確是中國(guó)近世史上最難得、最可佩的?！泵飨f(shuō)過(guò)，“我很想學(xué)徐霞客?！?987年，時(shí)任國(guó)家主席的李先念曾為徐霞客誕辰400周年題詞：“熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身科學(xué)，尊重實(shí)踐?！毙煜伎统钥嗄蛣冢非笳胬恚掠谔剿鳌⒆鹬貙?shí)踐、獻(xiàn)身科學(xué)的執(zhí)著精神永遠(yuǎn)令人崇敬。

徐霞客的精神歷代相傳，薪火不熄。如今我們傳承霞客文化，開(kāi)展徐霞客游線標(biāo)志地論證的初心就是弘揚(yáng)徐霞客精神。筆者曾在登封文史資料第二十七輯《跟著徐霞客游嵩山》中歸納過(guò)徐霞客精神，主要有以下幾方面。

（一）熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然的愛(ài)國(guó)精神

徐霞客一生走遍了祖國(guó)的大江南北，可以說(shuō)是其所處時(shí)代的真正“愛(ài)國(guó)者”。他用30余年時(shí)間游遍了祖國(guó)各地，他對(duì)山水的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，表現(xiàn)出了高度的愛(ài)國(guó)精神。其愛(ài)國(guó)精神體現(xiàn)在將自己的畢生獻(xiàn)身于對(duì)祖國(guó)大好河山的探究之中。正如美國(guó)學(xué)者亨利·G·施瓦茨在《徐霞客與他的早年之游》一文所說(shuō)，徐霞客追求并體現(xiàn)了一種“中國(guó)的自然之愛(ài)”。

（二）不畏艱險(xiǎn)、吃苦耐勞的勇敢精神

徐霞客在游歷過(guò)程中，有著無(wú)所畏懼的精神，他不畏風(fēng)雨，不懼虎豹，并喜歡獵奇探險(xiǎn)，可以說(shuō)是到“聞奇必探，見(jiàn)險(xiǎn)必截”。每每遇到古洞、名剎、溫泉、飛瀑、奇峰、深林、幽篁等奇異景觀，他都把安危置之度外，并自云：“亙古人跡未到之處，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止?！毙煜伎驮谟吾陨教疑綍r(shí)，一聽(tīng)到路極險(xiǎn)峻，反而非常高興，經(jīng)歷了很多艱險(xiǎn)，才得以下山。登少室山時(shí)，當(dāng)少林和尚說(shuō)“雪深道絕，必?zé)o往”時(shí)，他卻說(shuō)：“今則霽甚，適逢其會(huì)，烏可阻也！”這充分體現(xiàn)了徐霞客的探險(xiǎn)精神。

(三)尊重實(shí)踐、實(shí)事求是的科學(xué)精神

徐霞客的旅行與眾不同，他不僅僅是旅游攬勝，而且是科學(xué)的地理考察。徐霞客之所以能夠創(chuàng)立前人未創(chuàng)立的學(xué)問(wèn)，描繪前人未見(jiàn)識(shí)過(guò)的風(fēng)景，根源于他長(zhǎng)期豐富的實(shí)地考察。徐霞客熟讀史書(shū)，但不盡信史書(shū)的記載。他閱讀《禹貢》后，對(duì)長(zhǎng)江的源頭是岷江還是金沙江這一問(wèn)題進(jìn)行了思考，并克服艱難險(xiǎn)阻，在對(duì)云南山川進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，著成了《溯江紀(jì)源》一文，鮮明地主張金沙江為長(zhǎng)江的正源。為了考察盤江（珠江的上游），他兩次進(jìn)入沾益城，經(jīng)考察證實(shí)，寫成了《盤江考》一文。徐霞客是我國(guó)研究巖溶地貌的第一人，還很重視標(biāo)本的研究?jī)r(jià)值。正是他敢于向傳統(tǒng)經(jīng)典發(fā)起挑戰(zhàn)，人們才得以了解很多真實(shí)的地理、地質(zhì)、生物知識(shí)。英國(guó)科技史專家李約瑟在其主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中評(píng)價(jià)道：“他的游記讀來(lái)并不像是17世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一部20世紀(jì)的野外勘察記錄。”這是對(duì)他尊重實(shí)踐、實(shí)事求是的科學(xué)精神的極高評(píng)價(jià)。

（四）矢志不渝、鍥而不舍的堅(jiān)韌精神

徐霞客在外出旅行時(shí)，遇到了許多艱難險(xiǎn)阻，但他都矢志不渝，鍥而不舍，從未放棄對(duì)自己理想的追求和探索。徐霞客在跋涉一天之后，無(wú)論多么疲勞，無(wú)論在什么地方住宿，都堅(jiān)持把旅游的經(jīng)歷和考察的情況以及自己的心得體會(huì)，詳盡而生動(dòng)地記錄下來(lái)。清初學(xué)者潘耒評(píng)價(jià)說(shuō)：“不避風(fēng)雨，不憚虎狼，不計(jì)程期，不求伴侶。以性靈游，以軀命游?！毙煜伎鸵运膱?zhí)著和堅(jiān)韌實(shí)踐了知行合一的理念。

（五）淡泊名利、不求功名的求實(shí)精神

徐霞客少年時(shí)就立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的興趣志向。萬(wàn)歷二十九年（1601），徐霞客15歲時(shí)，應(yīng)過(guò)一回童子試，但沒(méi)有考取，后遂無(wú)意功名。毛澤東在1958年1月最高國(guó)務(wù)會(huì)議上說(shuō)：“明朝那個(gè)江蘇人，寫《徐霞客游記》的，那個(gè)人沒(méi)有官氣，他跑很多路，找出了金沙江是長(zhǎng)江的發(fā)源?！毙煜伎筒粺嶂杂诠γ?，而是把自己選擇的路堅(jiān)持走到最后，完成了自己一生的夢(mèng)想，并且將所見(jiàn)所聞都記錄下來(lái)，給我們留下了不朽的著作《徐霞客游記》。

“萬(wàn)里遐征，亙古傳奇?！毙煜伎陀尉€標(biāo)志地論證活動(dòng)有力推動(dòng)了徐霞客游線標(biāo)志地的文化資源保護(hù)，提升了各標(biāo)志地的知名度和影響力。同時(shí)，此項(xiàng)活動(dòng)也增強(qiáng)了人們對(duì)徐霞客游線自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自信，增強(qiáng)了人們對(duì)徐霞客旅游文化資源開(kāi)發(fā)和利用并服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自信。為進(jìn)一步促進(jìn)各標(biāo)志地文化旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，全面助推各標(biāo)志地經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，特提出以下建議。

（一）戰(zhàn)略融合。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。“記得住歷史滄桑、看得見(jiàn)歲月留痕、留得住文化根脈?！?017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。徐霞客游線標(biāo)志地論證活動(dòng)應(yīng)與國(guó)家這一戰(zhàn)略融合，為樹(shù)立民族自信、文化自信提供應(yīng)有的學(xué)術(shù)支撐、理論支撐和精神支撐。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略，徐霞客游線上有很多傳統(tǒng)村落，因此亦應(yīng)與此融合，牢固弘揚(yáng)和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，為建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村提供“霞客經(jīng)驗(yàn)”。

（二）政策融合。旅游是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的有效手段，目前，國(guó)家推出了全域旅游、研學(xué)游、鄉(xiāng)村游等系列政策，徐霞客游線標(biāo)志地論證活動(dòng)要充分研究這些政策，主動(dòng)結(jié)合旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，充分發(fā)揮“旅游+”效應(yīng)，把徐霞客游線融入自駕游、房車游、探險(xiǎn)游、研學(xué)游、鄉(xiāng)村游、休閑游、養(yǎng)生游等新興旅游活動(dòng)中，講好霞客故事，弘揚(yáng)霞客精神，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，提升旅游品質(zhì)，不斷提高“霞客游”對(duì)各標(biāo)志地經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的綜合貢獻(xiàn)水平。需加注意的是，要善用政策，用好政策，而不能投機(jī)取巧，濫用政策，河南登封徐霞客游線上有兩處傳統(tǒng)村落玄壇廟和北高莊，玄壇廟下楊家門村打造的禪心居因符合文物修繕原則，而初具規(guī)模，在鄭州周邊已有一定影響力，而北高莊村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中幾乎全部重建，而為人詬病和痛心。

（三）地域融合。浙江作為徐霞客游線標(biāo)志地的發(fā)起者和領(lǐng)頭羊，云南作為后起之秀，為論證活動(dòng)貢獻(xiàn)了各自的智慧、力量和經(jīng)驗(yàn)。但毋庸諱言，各標(biāo)志地徐霞客游線旅游業(yè)發(fā)展還處于散兵游勇?tīng)顟B(tài)，一花獨(dú)放不是春，我們可以加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),做好相關(guān)規(guī)劃，整合各地旅游資源，以徐霞客游線為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)不同區(qū)域的游客和市場(chǎng)需求,推出富有霞客特色的“精品旅游線路”,組建徐霞客游線旅游目的地聯(lián)盟，各標(biāo)志地要加強(qiáng)聯(lián)動(dòng),強(qiáng)化合作意識(shí)，如同登封少林寺和洛陽(yáng)龍門一樣“互為旅游目的地”，促進(jìn)徐霞客游線各標(biāo)志地間的客源輸送,共建徐霞客旅游文化發(fā)展的大格局。

（四）資源融合。徐霞客游線上文化旅游資源瞻富，不能僅就事論事，只打霞客牌，而應(yīng)“兼收并蓄”，做“活”徐霞客游線。徐霞客游線和古驛道、官道多有重合，應(yīng)注重挖掘各標(biāo)志地人文內(nèi)涵,充分融合文化資源。如徐霞客天姥山、天臺(tái)山之行，和謝靈運(yùn)古道、浙東唐詩(shī)之路多有疊合之處，在宣傳、開(kāi)發(fā)、利用徐霞客游線時(shí)，就要充分吸納整合相關(guān)文化資源，這一點(diǎn)浙江新昌班竹古驛道做的很多。而與許洛官道、與武則天和乾隆游嵩山的山道多處相合的登封徐霞客游線則被荒廢，實(shí)在可惜之極。

（五）目標(biāo)融合。徐霞客游線的價(jià)值不應(yīng)該僅停留在文化、學(xué)術(shù)、科研上,還需要在歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，徐霞客游線標(biāo)志地論證專家委員會(huì)的工作目標(biāo)與各標(biāo)志地政府的發(fā)展目標(biāo)也要進(jìn)一步融合，對(duì)部分標(biāo)志地來(lái)說(shuō)，徐霞客可能僅是一個(gè)提高本地區(qū)知名度的“形象大使”，而對(duì)更多標(biāo)志地來(lái)說(shuō)，通過(guò)徐霞客游線標(biāo)志地論證來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)才是其工作積極性的動(dòng)力源泉，而申報(bào)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)是最有吸引力的終極目標(biāo)，因此我們應(yīng)汲取絲綢之路和大運(yùn)河申遺經(jīng)驗(yàn)，有意識(shí)地選擇符合世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志地，加快推進(jìn)申遺的各項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，而非單純追求數(shù)量的增加。

宣傳霞客文化，傳承霞客精神，弘揚(yáng)正能量，爭(zhēng)做踐行者，讓我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，積極投入徐霞客游線的考察、論證和文化遺產(chǎn)調(diào)查研究工作，提供基礎(chǔ)性資料，早日將“徐霞客游線”列入申報(bào)世界（線性）文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。

   作者系：河南省鄭州市文史委主任科員、徐霞客游線尋找與論證行動(dòng)最早參與者之一 常松木