蘇東坡《赤壁懷古》（為中南海懷仁堂重新創(chuàng)作）2009年/盧中南

司空圖《詩品》/盧中南

毛澤東《沁園春?雪》/盧中南

集白居易、韓愈詩句聯(lián)  36×34cm×2 2016年/盧中南

在當(dāng)代書法界，盧中南是以楷書著稱的。在創(chuàng)作上，他以一種大氣包容的態(tài)度博取雜收，在廣泛學(xué)習(xí)晉唐楷書、南北朝碑版精髓的基礎(chǔ)上，融入時代精神和個人情性，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的書法藝術(shù)。綜觀盧中南的書法，重視法度而不失靈活，結(jié)體端莊，點(diǎn)畫舒展，用筆精到，筆法多變，呈現(xiàn)出沉靜大氣、溫潤典雅又不乏瀟灑飄逸的整體風(fēng)格。

1977年，經(jīng)過推薦考試，盧中南從野戰(zhàn)部隊(duì)調(diào)到北京中國人民革命軍事博物館設(shè)計(jì)處工作，主要工作是書寫展覽說明文字。說明文字的第一要求是工整，但也要一定的藝術(shù)性，帶給觀眾以美的享受。因此，同在軍博工作的李鐸前輩多次叮囑盧中南，要練好楷書，并讓他多學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀法帖。盧中南自幼就練習(xí)寫字，有一定寫字功底，早在中小學(xué)時代，受兩位老師影響，他就對歐陽詢的楷書產(chǎn)生了濃厚的興趣。選擇古人法帖的時候，他首選的是歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，并對這一法帖有一種近乎偏執(zhí)的偏愛，有師友推薦其它經(jīng)典碑帖，他嘴上不說，心里卻排斥。后來他回憶道：“那時我的認(rèn)識有些幼稚而偏激，認(rèn)為只有寫好楷書后才能寫好其它書體，所以一門心思只寫楷書，還只認(rèn)歐陽詢《九成宮醴泉銘》，別的楷書還瞧不上。”因?yàn)樵谌》ㄉ喜粔驈V泛，更關(guān)鍵的是，這一階段，他對歐陽詢書法的學(xué)習(xí)主要停留在對字形的模仿上，沒能透過點(diǎn)畫和結(jié)體的表現(xiàn)，去真正領(lǐng)悟其背后的精神性內(nèi)容，把握其內(nèi)涵和氣象，因此，作品乍一看清秀挺拔，卻經(jīng)不起細(xì)品。用筆過于簡單，點(diǎn)畫瘦硬有余，而豐潤不足，加上字形偏長，整體氣質(zhì)上流露出拘謹(jǐn)、寒儉之弊。

隨著學(xué)識漸長、交游漸廣、眼界漸寬，盧中南的藝術(shù)認(rèn)知能力和審美判斷力也在不斷提升。他清醒地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)經(jīng)典光寫歐體是不行的，會營養(yǎng)不良，必須兼容并蓄，不拘一格。他還意識到，學(xué)養(yǎng)是書法的靈魂，僅僅練字、磨煉筆墨技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？紤]到自己理論水平和文化修養(yǎng)方面的不足，1985年，結(jié)束了在北京十三中的高中文化補(bǔ)習(xí)課程之后，他聽從林岫先生建議，報考了北京師范學(xué)院教育所舉辦的書法大專班并被錄取，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)兩年，師從歐陽中石先生和其他老師，系統(tǒng)地進(jìn)行書法學(xué)習(xí)，并惡補(bǔ)各種文化知識。有了思想觀念的深刻改變和文化素養(yǎng)的提升，隨之而來的是藝術(shù)追求上的蛻變。面對已經(jīng)練習(xí)了無數(shù)遍的《九成宮》，盧中南卻產(chǎn)生了全新的認(rèn)識，因?yàn)樗?jīng)歷了“見山是山，見水是水”“見山不是山，見水不是水”和“見山還是山，見水還是水”的過程，再取法經(jīng)典，已經(jīng)能超越形質(zhì)，得其精神。再寫出來的作品，便有了不一樣的氣象。他的老師歐陽中石先生稱贊說:“細(xì)審中南手制，字字未必是歐，但整篇?dú)庀⒔詮臍W出……誠然已得歐體之神髓。如是既有鉤沉補(bǔ)遺之功，又有復(fù)真回天之能，為后人之習(xí)歐辟一方便法門?！?/p>

或許是因?yàn)楸R中南在創(chuàng)作早期偏重取法歐陽詢，又能得其要旨和精髓，很多人習(xí)慣將盧中南稱作歐體楷書的代表人物。事實(shí)上，用歐體楷書來概括盧中南的整體書法風(fēng)貌是偏頗的。盧中南一直在書法領(lǐng)域不懈探索，其書風(fēng)在不同階段呈現(xiàn)出不同特色。2006年之后，尤其是近些年，他探索的步子更大，取法更廣，除了研習(xí)智永、虞世南、褚遂良等人的楷書和魏碑外，也臨摹王羲之、孫過庭、米芾、趙孟頫等人的行草書，歐陽詢對他的影響在逐漸減弱，個性化的內(nèi)容則越來越多。比如由注重結(jié)體轉(zhuǎn)向筆法的多變，由順鋒用筆轉(zhuǎn)向藏露并用。筆法婉通圓潤，轉(zhuǎn)折之筆也多了些圓轉(zhuǎn)，線條由瘦硬而變豐腴，飛白的運(yùn)用，增加了空靈飄逸的味道……總的來說，歐陽詢的險峻之意、勁健之感被淡化了，溫潤典雅的感覺增強(qiáng)了，筆墨也越來越自然流暢、揮灑自如。盧中南大楷、小楷皆工，其大楷和小楷又因?yàn)樾问胶凸τ玫牟煌?，出現(xiàn)審美特點(diǎn)的差異，大楷追求厚重與恢弘，有廟堂之氣；小楷則偏于清新明媚，有散逸之風(fēng)，有網(wǎng)友曾經(jīng)用“陽光掠水”“清風(fēng)拂柳”來形容之。當(dāng)然，重視法度是盧中南一貫的追求，表達(dá)個性但絕不妄為，筆墨有來歷，有出處?！岸酢钡牡溲判忝?，虞世南的平和圓融、褚遂良的靈動飄逸、顏真卿的厚重雄強(qiáng)，他都有所汲取，將其融為一爐，提煉出自己的筆墨精神。

盧中南曾經(jīng)聽別人說過一個觀點(diǎn)：一個人要想成就一番事業(yè)，需要五“分”：天分、勤奮、本分、緣分、情分。他覺得這話說得很有道理，自己能在書法創(chuàng)作的道路上走到今天，有緣分的因素在其中，比如他由野戰(zhàn)部隊(duì)調(diào)入中國人民革命軍事博物館設(shè)計(jì)美術(shù)處，從事書寫展覽說明的工作，練習(xí)書法成為一種工作需要，也就增加了研習(xí)書法的時間和動力。而且，在軍博這個平臺，有機(jī)會接觸很多擅長書法的師友，如劉漢館長、李鐸、耿學(xué)文、歸質(zhì)忱、康殷、朱壽友、張旭光等，都給了盧中南很多有益的影響，開闊了他的眼界和見識。當(dāng)然，緣分包含客觀因素，也包含主觀因素，客觀因素可遇不可求，主觀因素卻是和自己的優(yōu)長或者努力有關(guān)。優(yōu)長和努力實(shí)際上又包含了天分、勤奮和情分（每個人對情分的解讀不同，盧中南將其解讀為個人情性和所從事的職業(yè)、事業(yè)的契合度，它決定了一個人對工作的熱愛和投入程度）。從這個角度講，成功又何嘗不是一種人生的緣分呢。盧中南一直謙虛地認(rèn)為，自己的天分不高，只有勤奮才能有所成就。根據(jù)下鄉(xiāng)時插秧的經(jīng)驗(yàn)，他總結(jié)出屬于自己的人生格言：“盡管不如人，只要用心學(xué)，手不停，腳下自有路?！毙疫\(yùn)的是，寫書法契合他的情性，正如他在隨筆里寫的那樣：“我愿意把自己關(guān)在書房里全神貫注地寫字、看書，喜歡獨(dú)自在展廳或殿堂里安安靜靜地欣賞著古人書作，用眼神捕捉線條之美，用心靈感悟文字的美?！彼裕ぷ魃稀⑸眢w上雖然勞碌，精神上卻是快樂的，這就實(shí)現(xiàn)了勤奮和情分的結(jié)合。之所以執(zhí)著于楷書，盧中南認(rèn)為除了自己非常喜歡之外，還與其循規(guī)蹈矩的性格有關(guān)。做人要遵紀(jì)守法，寫字要遵循規(guī)律，其規(guī)矩方圓不可不知，但也不能墨守成規(guī)，自縛手腳，惟此才能得到自由發(fā)展。此外，他還奉行一條做人原則：本分，即踏實(shí)做事，誠懇待人。不耍心機(jī)，不取巧，不妄求。對于一個書法創(chuàng)作者來說，就是把全部心思用在如何寫好字上，不與他人攀比，不為名利所惑，不為得失所累，一步一個腳印地朝著夢想前進(jìn)。他說：“有一點(diǎn)我心里跟明鏡似的：我這一生可能寫不成自己想要達(dá)到的程度，但我覺得只要能夠一直寫下去，就很幸福了。”對于每個藝術(shù)家來說，本分都是一種可貴的品格，保持一顆簡單而純粹的初心，方能不偏離正確的軌道，在攀登藝術(shù)高峰的道路上走得久、走得遠(yuǎn)。

蕭詧 《蘭詩》/盧中南

除了在藝術(shù)創(chuàng)作上取得不俗成績，盧中南在培養(yǎng)書法人才方面也做出了不少事情。比如接受清華大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校邀請，舉行楷書教學(xué)講座；出版《歐陽詢楷書全集臨本》《楷書教程》《小楷唐詩三百首》等教材、字帖數(shù)十種，以供后學(xué)借鑒。教學(xué)實(shí)踐也促使盧中南對一些書法理論問題進(jìn)行了深入思考，并撰寫了一些藝術(shù)隨筆。比如，對于法度嚴(yán)格、學(xué)習(xí)難度大的唐楷值不值得學(xué)書者苦心鉆研的問題，他這樣回答：“馬克思把古代希臘人物雕塑譽(yù)為后世難以企及的典范，是因?yàn)檫@些塑像造型非常準(zhǔn)確。唐代楷書也是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型完美而成為后世難以企及的典范，她所達(dá)到的完美藝術(shù)高度決定了其難度，越是完美越難以達(dá)到，也正因?yàn)橛蟹浅５碾y度和高度，才值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒、吸收和繼承發(fā)揚(yáng)。如果輕而易舉地做到了，那這個‘度’是不可靠的，也不是令人信服的。我們可以選擇一條高度、難度都不大而且又容易上手和出成果的學(xué)書之路，但是我們在這條路上，既不能走得太遠(yuǎn)，也絕不會得到太多。”（《楷書教程》序言）對于如何處理楷書技術(shù)規(guī)范性和藝術(shù)表現(xiàn)性的問題，他提出合理、合法、合情三個原則：“我以為，合法是合適法度的規(guī)矩，合理是合于變通的道理，合情是合乎感情的抒發(fā)?！保ā秾W(xué)楷碎語》）他還提出，對楷書標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定應(yīng)該隨著時代的變化而有多調(diào)整，但既然是標(biāo)準(zhǔn)，“至少應(yīng)該具備兩個條件，一是反映現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要；二是要大多數(shù)人的基本認(rèn)可和共同執(zhí)行?！边@些藝術(shù)隨筆既是盧中南藝術(shù)思想的展示，也在一定程度上為書法后學(xué)起到了釋疑解惑的作用。

因?yàn)橥怀龅纳鐣暙I(xiàn)和廣泛的社會影響力，自2003年之后，盧中南連續(xù)三屆被推薦擔(dān)任全國政協(xié)委員。他深知，這不僅是一項(xiàng)榮譽(yù)，更是一份沉甸甸的責(zé)任，于是，在繁忙的工作之余，他用己所長、盡己所能，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推動社會主義新文化建設(shè)不辭勞苦。不但無償?shù)貫榛鶎硬筷?duì)官兵創(chuàng)作了許多作品，還為烈士紀(jì)念館、博物館、學(xué)校等教育、文化單位、團(tuán)體題詞，也分文不取。為了弘揚(yáng)書法藝術(shù)、推動書法教育的普及，盧中南還經(jīng)常到機(jī)關(guān)、院校以及一些基層單位進(jìn)行公益性授課。此外，他還積極參與全國政協(xié)組織的“書法進(jìn)課堂”社會調(diào)研活動，并撰寫提案和文章，為項(xiàng)目的實(shí)施提出了很多建設(shè)性意見，如從制度層面加以保障、把寫字融入語文課教學(xué)之中、給書法教育獨(dú)立課時、積極開發(fā)中小學(xué)書法教育教學(xué)軟硬件、在有條件的地區(qū)設(shè)立書法教育改革試點(diǎn)、加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)等。在師資力量的培養(yǎng)方面，他特別提出了建設(shè)書法教研員隊(duì)伍的建議。所謂書法教研員，就是一線書法教師的帶頭人，負(fù)責(zé)對一線教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)、教學(xué)研究、指導(dǎo)等，他認(rèn)為教研員隊(duì)伍建設(shè)是書法學(xué)科健康運(yùn)行的保證。

多次調(diào)研讓盧中南意識到，“書法進(jìn)課堂”要想在全國真正貫徹落實(shí)、取得理想效果，任重道遠(yuǎn)、困難重重，但是必須迎難而上。因?yàn)闈h字藏理通意，體現(xiàn)了中國人特殊的思維方式，凝聚著豐富的歷史文化信息，然而，隨著電子信息科技的發(fā)展，絕大多數(shù)中國人都不能像以前那樣熟練地手寫漢字了，這對民族文化的傳承十分不利。追求便捷是人的本性，如果漢字手寫承擔(dān)的僅僅是交流功能，人們自然不愿意放棄便捷選擇手寫，但是書法則不同，它源于漢字手寫，又高于漢字書寫，吸收了繪畫、音樂、舞蹈、建筑等多種門類藝術(shù)的特征，以簡馭繁、以靜寓動，承載了中華民族的美學(xué)觀念和文化精神。因此，進(jìn)行書法訓(xùn)練既是一種文化熏陶，也有助于提高一個人的審美素質(zhì)。此外，可以幫助一個人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和心理素質(zhì)。所以，“書法進(jìn)課堂”是十分有意義的。從小的角度講，影響的是一個人的未來，從大的角度講，影響的是中華民族的未來。路途艱辛，但只要堅(jiān)持，前途光明！

前賢聯(lián)句 138×35cm×2 2015年/盧中南

對聯(lián) 48×30cm 2019年/盧中南

文心雕龍  神思  選錄/盧中南

王涯《塞上曲》其一 136×67cm 2014年/盧中南

宋人論書語錄/盧中南

盧中南：1950年生于湖北武漢，1968年到河北固安白洋淀插隊(duì)。1972年參軍到山西，1977年調(diào)入中國人民革命軍事博物館設(shè)計(jì)處，歷任軍博書寫員、館員、副研究館員、研究館員，享受國務(wù)院政府特殊津貼。曾任第十、十一、十二屆全國政協(xié)委員，第五、六、七屆中國書法家協(xié)會理事，硬筆書法委員會副主任、楷書委員會委員。

全國政協(xié)委員張繼（右一），《畫界》雜志編輯楊文軍（右二）、張?jiān)孪迹ㄓ胰┎稍L書法家盧中南。

《書家法道》欄目開欄語：

張 繼/學(xué)術(shù)主持

書法是中華文化的代表性符號，也是中華文化的重要載體，熊秉明先生稱之為“中國文化核心的核心”。社會在不斷發(fā)展，書法也在與時俱進(jìn)，不同的時代會產(chǎn)生不同的書法風(fēng)尚，書法正是在不斷的變革與創(chuàng)新中豐富、發(fā)展，散發(fā)出歷久彌新的生命活力。但是變革與創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)，不能凌駕于法度與法則之上，就像歐陽詢所說的那樣：“書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入‘法’中，動靜皆能含法為上乘”，不顧法度與法則、隨意創(chuàng)新，書法就脫離了本體，不成其為書法了。當(dāng)然，法度還要有靈活性、包容性和趣味性，給藝術(shù)家個性發(fā)揮留下空間，給變革和創(chuàng)新留下空間。這樣，才能誕生兼?zhèn)淅矸ê颓樾缘膬?yōu)秀作品，才會形成藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，書法藝術(shù)才能真正發(fā)展繁榮?！懂嫿纭冯s志自創(chuàng)刊以來，便以堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、推動中國美術(shù)事業(yè)健康發(fā)展為己任，開設(shè)《書家法道》欄目，意在推介一批精研法度、在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新做出不俗成績、形成自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家，通過展示其藝術(shù)創(chuàng)作成就、宣傳其藝術(shù)理念來弘揚(yáng)書法創(chuàng)作的雅正之風(fēng)，從而推動中國書法藝術(shù)健康發(fā)展，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳。

責(zé)任編輯：邢志敏

文章來源：《畫界》2020年9月第5期