徐霞客游線標志地論證活動開展四年多來，取得了豐碩的成果，尤其是浙江省、云南省都利用中國旅游節(jié)等契機舉辦了一系列卓有成效的活動，在全國徐學界引起了廣泛的影響。本人也曾參與考察了浙江寧海、金華、天臺山以及河南登封、新密等地的徐霞客古道，感慨良多。

徐霞客游線標志論證推動了徐學的研究，喚起了游線標志地所在地政府的重視，凝聚了一批“徐粉”，有的地方如云南省政協(xié)還將徐霞客游線標志地論證與文化旅游發(fā)展作為專題協(xié)商內容，以“挖掘徐霞客游線旅游文化價值，提升旅游文化品位”。而這一切皆源于徐霞客游線的重要價值，其主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）歷史文化價值。《徐霞客游記》內容涉及文化、經(jīng)濟、歷史、民族、宗教、地理、地礦、水文、氣象、動物、植物、風俗等多個領域，重點記載了各地的山川地理、名勝古跡、生態(tài)物產(chǎn)、民風民俗等，堪稱明代文化的一部元典，已成為相關地方歷史文化研究中不可或缺的珍貴史料。《徐霞客游記》和《紅樓夢》一樣都是百科全書式的文化典籍，故而徐霞客游線具有重要的歷史文化價值。

（二）學術科研價值。徐霞客不僅是杰出的旅行家、文學家，還是科學家、探險家、地質地理學家。他是中國古代科學精神的積極踐行者，是巖溶地貌、丹霞地貌和溶洞考察的前驅，對長江源、珠江源的考察，對黃山是長江水系和錢塘江水系分水嶺的考證等皆具有開創(chuàng)性，彰顯了其科學探索精神。其游歷過程實際也是學術考察過程，在地質學、地理學、生態(tài)學等方面都有獨特發(fā)現(xiàn)，其科考和科學發(fā)現(xiàn)在中國乃至世界科學史上具有極其重要的價值。

（三）文化旅游價值。《徐霞客游記》真實地向人們展示了各標志地的美麗山水、名勝古跡，如《游嵩山日記》，就較為全面展示了嵩山伏羲山、太室山、少室山、龍門山的美麗風貌，細致描繪了石淙河、盧崖瀑布等水景，涉及了嵩山地區(qū)天仙觀、中岳廟、盧崖寺、無極洞、法王寺、嵩陽書院、會善寺、少林寺、轘轅關、龍門石窟等名勝古跡，豐富和提升了大嵩山地區(qū)各旅游景點的文化內涵和價值。再如云南，作為徐霞客一生旅游和地理考察的終點，他用一年零九個月，走遍了今天的曲靖、昆明、玉溪、紅河、楚雄、大理、麗江、保山、德宏、臨滄等十個地區(qū)的46個縣境，行程3000余公里，創(chuàng)下了他在一個省徒步最長的記錄，首次全面、系統(tǒng)地展示了云南的美麗山水，用陳慶江教授的話說，這些“對云南山水飽蘸深情的贊美之辭，賦予了云南旅游資源豐富的文化內涵和深厚的文化底蘊”。

（四）人文精神價值。徐霞客與張騫、唐玄奘、耶律楚材并稱中國古代四大旅行家，而獨有“中華游圣”之稱。胡適說：“徐霞客在三百年前,為探奇而遠游,為求知而遠游,其精神確是中國近世史上最難得、最可佩的。”毛主席說過，“我很想學徐霞客。”1987年，時任國家主席的李先念曾為徐霞客誕辰400周年題詞：“熱愛祖國，獻身科學，尊重實踐。”徐霞客吃苦耐勞，追求真理，勇于探索、尊重實踐、獻身科學的執(zhí)著精神永遠令人崇敬。

徐霞客的精神歷代相傳，薪火不熄。如今我們傳承霞客文化，開展徐霞客游線標志地論證的初心就是弘揚徐霞客精神。筆者曾在登封文史資料第二十七輯《跟著徐霞客游嵩山》中歸納過徐霞客精神，主要有以下幾方面。

（一）熱愛祖國、熱愛自然的愛國精神

徐霞客一生走遍了祖國的大江南北，可以說是其所處時代的真正“愛國者”。他用30余年時間游遍了祖國各地，他對山水的熱愛、對國家的熱愛，表現(xiàn)出了高度的愛國精神。其愛國精神體現(xiàn)在將自己的畢生獻身于對祖國大好河山的探究之中。正如美國學者亨利·G·施瓦茨在《徐霞客與他的早年之游》一文所說，徐霞客追求并體現(xiàn)了一種“中國的自然之愛”。

（二）不畏艱險、吃苦耐勞的勇敢精神

徐霞客在游歷過程中，有著無所畏懼的精神，他不畏風雨，不懼虎豹，并喜歡獵奇探險，可以說是到“聞奇必探，見險必截”。每每遇到古洞、名剎、溫泉、飛瀑、奇峰、深林、幽篁等奇異景觀，他都把安危置之度外，并自云：“亙古人跡未到之處，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止。”徐霞客在游嵩山太室山時，一聽到路極險峻，反而非常高興，經(jīng)歷了很多艱險，才得以下山。登少室山時，當少林和尚說“雪深道絕，必無往”時，他卻說：“今則霽甚，適逢其會，烏可阻也！”這充分體現(xiàn)了徐霞客的探險精神。

(三)尊重實踐、實事求是的科學精神

徐霞客的旅行與眾不同，他不僅僅是旅游攬勝，而且是科學的地理考察。徐霞客之所以能夠創(chuàng)立前人未創(chuàng)立的學問，描繪前人未見識過的風景，根源于他長期豐富的實地考察。徐霞客熟讀史書，但不盡信史書的記載。他閱讀《禹貢》后，對長江的源頭是岷江還是金沙江這一問題進行了思考，并克服艱難險阻，在對云南山川進行實地考察的基礎上，著成了《溯江紀源》一文，鮮明地主張金沙江為長江的正源。為了考察盤江（珠江的上游），他兩次進入沾益城，經(jīng)考察證實，寫成了《盤江考》一文。徐霞客是我國研究巖溶地貌的第一人，還很重視標本的研究價值。正是他敢于向傳統(tǒng)經(jīng)典發(fā)起挑戰(zhàn)，人們才得以了解很多真實的地理、地質、生物知識。英國科技史專家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中評價道：“他的游記讀來并不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一部20世紀的野外勘察記錄。”這是對他尊重實踐、實事求是的科學精神的極高評價。

（四）矢志不渝、鍥而不舍的堅韌精神

徐霞客在外出旅行時，遇到了許多艱難險阻，但他都矢志不渝，鍥而不舍，從未放棄對自己理想的追求和探索。徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，都堅持把旅游的經(jīng)歷和考察的情況以及自己的心得體會，詳盡而生動地記錄下來。清初學者潘耒評價說：“不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶。以性靈游，以軀命游。”徐霞客以他的執(zhí)著和堅韌實踐了知行合一的理念。

（五）淡泊名利、不求功名的求實精神

徐霞客少年時就立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的興趣志向。萬歷二十九年（1601），徐霞客15歲時，應過一回童子試，但沒有考取，后遂無意功名。毛澤東在1958年1月最高國務會議上說：“明朝那個江蘇人，寫《徐霞客游記》的，那個人沒有官氣，他跑很多路，找出了金沙江是長江的發(fā)源。”徐霞客不熱衷于功名利祿，而是把自己選擇的路堅持走到最后，完成了自己一生的夢想，并且將所見所聞都記錄下來，給我們留下了不朽的著作《徐霞客游記》。

“萬里遐征，亙古傳奇。”徐霞客游線標志地論證活動有力推動了徐霞客游線標志地的文化資源保護，提升了各標志地的知名度和影響力。同時，此項活動也增強了人們對徐霞客游線自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)保護的文化自信，增強了人們對徐霞客旅游文化資源開發(fā)和利用并服務于地方經(jīng)濟發(fā)展的自信。為進一步促進各標志地文化旅游產(chǎn)業(yè)的轉型升級，全面助推各標志地經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，特提出以下建議。

（一）戰(zhàn)略融合。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。“記得住歷史滄桑、看得見歲月留痕、留得住文化根脈。”2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。徐霞客游線標志地論證活動應與國家這一戰(zhàn)略融合，為樹立民族自信、文化自信提供應有的學術支撐、理論支撐和精神支撐。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習近平同志2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的戰(zhàn)略，徐霞客游線上有很多傳統(tǒng)村落，因此亦應與此融合，牢固弘揚和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，以綠色發(fā)展引領鄉(xiāng)村振興，為建設美麗宜居鄉(xiāng)村提供“霞客經(jīng)驗”。

（二）政策融合。旅游是發(fā)展經(jīng)濟、增加就業(yè)和滿足人民日益增長的美好生活需要的有效手段，目前，國家推出了全域旅游、研學游、鄉(xiāng)村游等系列政策，徐霞客游線標志地論證活動要充分研究這些政策，主動結合旅游供給側結構性改革，充分發(fā)揮“旅游+”效應，把徐霞客游線融入自駕游、房車游、探險游、研學游、鄉(xiāng)村游、休閑游、養(yǎng)生游等新興旅游活動中，講好霞客故事，弘揚霞客精神，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，提升旅游品質，不斷提高“霞客游”對各標志地經(jīng)濟和就業(yè)的綜合貢獻水平。需加注意的是，要善用政策，用好政策，而不能投機取巧，濫用政策，河南登封徐霞客游線上有兩處傳統(tǒng)村落玄壇廟和北高莊，玄壇廟下楊家門村打造的禪心居因符合文物修繕原則，而初具規(guī)模，在鄭州周邊已有一定影響力，而北高莊村在美麗鄉(xiāng)村建設中幾乎全部重建，而為人詬病和痛心。

（三）地域融合。浙江作為徐霞客游線標志地的發(fā)起者和領頭羊，云南作為后起之秀，為論證活動貢獻了各自的智慧、力量和經(jīng)驗。但毋庸諱言，各標志地徐霞客游線旅游業(yè)發(fā)展還處于散兵游勇狀態(tài)，一花獨放不是春，我們可以加強頂層設計,做好相關規(guī)劃，整合各地旅游資源，以徐霞客游線為統(tǒng)領，針對不同區(qū)域的游客和市場需求,推出富有霞客特色的“精品旅游線路”,組建徐霞客游線旅游目的地聯(lián)盟，各標志地要加強聯(lián)動,強化合作意識，如同登封少林寺和洛陽龍門一樣“互為旅游目的地”，促進徐霞客游線各標志地間的客源輸送,共建徐霞客旅游文化發(fā)展的大格局。

（四）資源融合。徐霞客游線上文化旅游資源瞻富，不能僅就事論事，只打霞客牌，而應“兼收并蓄”，做“活”徐霞客游線。徐霞客游線和古驛道、官道多有重合，應注重挖掘各標志地人文內涵,充分融合文化資源。如徐霞客天姥山、天臺山之行，和謝靈運古道、浙東唐詩之路多有疊合之處，在宣傳、開發(fā)、利用徐霞客游線時，就要充分吸納整合相關文化資源，這一點浙江新昌班竹古驛道做的很多。而與許洛官道、與武則天和乾隆游嵩山的山道多處相合的登封徐霞客游線則被荒廢，實在可惜之極。

（五）目標融合。徐霞客游線的價值不應該僅停留在文化、學術、科研上,還需要在歷史文化價值的基礎上體現(xiàn)社會、經(jīng)濟價值，徐霞客游線標志地論證專家委員會的工作目標與各標志地政府的發(fā)展目標也要進一步融合，對部分標志地來說，徐霞客可能僅是一個提高本地區(qū)知名度的“形象大使”，而對更多標志地來說，通過徐霞客游線標志地論證來推動當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)才是其工作積極性的動力源泉，而申報世界文化遺產(chǎn)應是最有吸引力的終極目標，因此我們應汲取絲綢之路和大運河申遺經(jīng)驗，有意識地選擇符合世界文化遺產(chǎn)標準的標志地，加快推進申遺的各項基礎性工作，而非單純追求數(shù)量的增加。

宣傳霞客文化，傳承霞客精神，弘揚正能量，爭做踐行者，讓我們在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，積極投入徐霞客游線的考察、論證和文化遺產(chǎn)調查研究工作，提供基礎性資料，早日將“徐霞客游線”列入申報世界（線性）文化遺產(chǎn)預備名錄。

   作者系：河南省鄭州市文史委主任科員、徐霞客游線尋找與論證行動最早參與者之一 常松木