潘天壽當年提出“兩峰說”，認為東西方繪畫藝術不是融合的關系，而是互相對望的關系。很多人誤認為潘天壽在藝術上是一個民族主義者，忽視了他對西方文化吸取接受的部分。事實上，潘天壽19歲就讀于浙江一師，他的老師李叔同曾留學日本，回國帶回了一個新的藝術概念，那就是“圖案”。“圖案”這個詞原出自英文的“design”，有三種含義：1.圖案；2.設計；3.構圖。日本人翻譯才叫“圖案”，其實就是我們現在說的“設計”思想。潘天壽在戰略上堅守民族性，在戰術上他也吸收西方文化優秀的部分。潘天壽身上有中西文化交融的影子，我們可以從他的學生身上看出來。無論是朱德群、吳冠中、趙無極，還是方增先、周昌谷，他們的作品都有明顯東西融合的特點。所以，我是很贊成對“潘天壽學派”這一說法進行研究。

潘公凱 春風 紙本 136×136cm 2006年

潘先生的主張中就有很多設計的思想貫穿其中。他除了有自己堅定不移的學派立場之外，贏在其繪畫藝術中鮮明的設計意識——既有傳統的章法觀念，也有近代西方美術教育中的構圖概念，更融合進了現代的構成意識，三者相得益彰。他將對生活的體驗、分析、選擇和提煉，用造型、明暗、色彩、線條……等形式語言依據一定的設計法則組織畫面，使主題思想更富感染力，設計意識起了很大作用。潘天壽是一位文化自覺的畫家與學者，通讀他的文集，我們知道他對西畫有過深入研究，在許多篇幅中對中西繪畫的不同點作過系統分析，西方美術的觀念法度在他的藝術理念形成過程中并未缺席。同時他面對傳統時亦采取了與他人完全不同的視角。戰略上表現出很強的民族翰骨，保持本民族特色，但在具體戰術上，他看到了西方的存在，學到了人家的東西，既與西方拉開了距離，也為傳統增高增闊，戰術運用幫助他實現了戰略目標。