近日，最高人民法院制作的一份關于離婚糾紛的司法大數據專題報告出爐。當不少80后還在與“剩男剩女”的標簽抗爭時，第一批90后已經加入了離婚大軍。他們中的有些人蜜月帶上婆婆，沒度完就吵著要離婚；“搖一搖”搖出女友，結婚快離婚也快；為誰洗碗，誰做家務等小事頻繁爭吵。（4月23日《人民日報》）

這讓筆者想起了去年曾在網絡紅遍一時的90后標簽“佛系青年”，是形容一種不以物喜不以己悲，以“一切隨緣”為指導精神的生活方式。2017年12月11日，一向善于售賣概念的微信公號“新世相”發布《第一批90后已經出家了》，文章開篇便是“手里的保溫杯水溫未涼，辦公室的90后已經找到人生新方向：他們宣布成佛了。”隨后不少網友跟帖回復感嘆，在城市中長大的90后似乎對于物質的得失沒有他們的前輩那樣敏感。伴隨著“佛系青年”一詞在網上廣為流傳，90后“無欲無求”的群體形象深深烙印在社會中。

90后真的是“佛系青年”嗎？從今年最高人民法院制作的這份數據來看，在90后已婚群體中，婚后2年至7年為婚姻破裂的高發期。更有甚者稱，七年之癢變三年已成為90后婚姻的發展趨勢。夫妻離婚時的一個普遍理由是感情不和，包括性格不合、三觀不合。這個結果在網絡中引起了很大的爭論。有些網友認為90后的婚姻格外脆弱浮躁，他們離婚大都因為一些瑣碎的小事。也有網友認為，婚姻的本質就是結盟——一起面對人生的風險。因此，兩人一定要很相愛，才值得結婚。還有不少媒體用《失戀33天》的一句臺詞形容當下90后與他們父母一輩不同的婚戀觀，“我們那個年代的人，對待婚姻就像冰箱，壞了就反復修，總想著把冰箱修好。不像你們現在的年輕人，壞了就總想換掉。”

其實離婚者不乏90后，但還有更多的其他年齡的人群。至于為什么“第一批90后加入離婚大軍”會引起如此大的反響？其實在筆者看來，這與此前的“90后佛系青年”一樣都是在售賣焦慮，是將少數人的事情夸大成整個群體的普遍現象。一代人與另一代人的發展必然會有差距，我們對“第一批90后加入離婚大軍”震驚不已，也反映了一個事實：很多人一直把90后一代當小孩，其實他們已經長大，成熟，健穩地走向推動社會發展的舞臺，接受時代的洗禮與公眾的檢閱。他們與80后、70后一樣都要直面步入社會、職場晉升、組建家庭等等基本問題。沒有誰一開始就能迅速成功地適應角色轉換，當滿懷夢想步入社會卻遲遲未能實現，當剛剛成家無法妥善處理家庭關系時，這些壓力與問題的背后，是很多人都感同身受的痛點。90后也一樣，作為社會的一部分，他們需要幫助和引導，而不是社會輿論的指責。每一代人的成長都面臨婚姻、家庭等問題，而每一個群體也都會有解決困難的途徑。

回到話題本身，筆者不否認戀愛與婚姻需要且行且珍惜，但離婚也不代表婚姻脆弱，更不能因此用“輕率”二字形容90后面對婚姻的態度。評論90后離婚一事時，我們更應該思考為什么90后的婚姻會呈現出“脆弱的假象”？首先，婚戀觀念的形成與原生家庭緊密聯系。以獨生子女為主力軍的90后群體，成長于物質豐富、備受關愛的環境中，久而久之他們的眼界更高、思想開放。再加之，婚姻是人生大事。很多父母更愿意將自己的婚姻模式傳輸給下一代，期望孩子能擁有安穩的家庭。很明顯，生活在時代巨變節點中的90后自我意識更強，人生追求品質，他們的觀念已不是“養家糊口吃飽穿暖，將就地過日子”所能滿足的。

從這一角度看，“離婚”未必就是消極的表現，它也可能是90后渴望靠著自己的力量改變、終結婚姻里的傷痛與遺憾，更自由地追求個人幸福的體現。而我們，應該給予他們多一點指引、信任與尊重。新時代是奮斗者的時代，要相信90后也一定會挑起擔當，解決好婚姻與家庭中的種種問題。