前不久結(jié)束的第三屆上海（浦東）滬劇藝術(shù)節(jié)，匯集千余名長(zhǎng)三角地區(qū)滬劇演員，開展一系列與滬劇迷們“零距離”的演出活動(dòng)，讓滬劇這一“上海的聲音”真正輻射到上海的市郊基層、鄉(xiāng)間田頭，讓老百姓真正感受到“滬劇就在身邊”。

推動(dòng)本土文化在老百姓之中的傳承與傳播，也在事實(shí)上收獲了反哺滬劇發(fā)展的肥沃土壤。這幾年來(lái)，以《挑山女人》《鄧世昌》等為代表的滬劇大戲?qū)耀@大獎(jiǎng)，小劇種收獲大影響，難能可貴。可以說(shuō)，在戲曲努力突圍、探索發(fā)展新路的當(dāng)下，滬劇正在以自己回歸本原的實(shí)踐，蹚出一條良性發(fā)展之路，迎來(lái)自己的蓬勃年代。

滬劇的發(fā)展軌跡，印證了一個(gè)道理：守住戲曲的鄉(xiāng)土味，也就守住了戲曲的生命線。

濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是戲曲自誕生之初即與生俱來(lái)的性格特征，不同地區(qū)的不同劇種，充分反映的是這個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土味、這個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化與獨(dú)特的生活風(fēng)貌。這些，是地方戲曲生命力的根源所在。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”同樣，對(duì)戲曲而言，她的立身之本，是一鄉(xiāng)一土。

當(dāng)然，隨著時(shí)代變遷，戲曲的生存環(huán)境正在發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化。現(xiàn)代文化的流行和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，特別伴隨著日益豐富的通俗文化而來(lái)的觀眾審美情趣的改變，傳統(tǒng)戲曲開始遭遇冷落與危機(jī)，不少劇種劇團(tuán)面臨生存艱難、人才流失、劇種銳減、失傳嚴(yán)重等問題。這些年來(lái)，戲曲劇種數(shù)目急劇萎縮，演出市場(chǎng)日益縮小，戲曲發(fā)展面臨的困境不小。

在這種背景下，堅(jiān)守鄉(xiāng)土味，不失為戲曲發(fā)展的一個(gè)重要突破口。

不要覺得鄉(xiāng)土這個(gè)詞不夠時(shí)髦，不像是當(dāng)今社會(huì)容易流行起來(lái)的新鮮話語(yǔ)。有鄉(xiāng)土味是壞事嗎？正相反，中國(guó)戲曲，有著輝煌燦爛的歷史，素來(lái)表達(dá)著中國(guó)人的思想感情、喜怒哀樂。她是中國(guó)人血脈當(dāng)中的記憶，代代相傳的情感密碼。重視我們自己的戲劇形式，正視本鄉(xiāng)本土戲曲當(dāng)中的鄉(xiāng)土味，正是中國(guó)發(fā)展到今天應(yīng)當(dāng)有的一份文化自信。

鄉(xiāng)土味，不代表墨守成規(guī)，而是戲曲始終扎根于生活的一種要求。戲曲出現(xiàn)衰退，有客觀原因，不能否認(rèn)也有自身的原因。在種種客觀因素影響下，我們的戲曲正自覺不自覺的離觀眾、離現(xiàn)代生活越來(lái)越遠(yuǎn)。任何一種藝術(shù)形式都應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)失去它原有的生命力。沒有濃濃的鄉(xiāng)土味展示生活本真，不再在觀眾當(dāng)中摸爬滾打，戲曲也就失去了自己賴以生存的基礎(chǔ)，難以創(chuàng)作出符合時(shí)代需求的新作品。

同樣的道理，作為地方劇種，只要堅(jiān)守自己誕生的土壤，堅(jiān)持在戲迷身邊演出，自然也有守得云開的那一天。同樣以滬劇為例，類似滬劇藝術(shù)節(jié)這樣的活動(dòng)已連續(xù)舉辦多年。從上世紀(jì)80年代開始，滬劇就持續(xù)舉辦多年“滬劇回娘家”活動(dòng)，滬劇名家們一直堅(jiān)持深入市郊為城鄉(xiāng)百姓表演，到生活中汲取養(yǎng)分。種種措施，讓滬劇的劇種特質(zhì)得以保存，地方色彩和鄉(xiāng)土氣息一直比較醇正，在申城保持著廣泛的群眾基礎(chǔ)，不斷得以激發(fā)其持續(xù)至今的藝術(shù)生命力。

回到民間去，回到戲曲發(fā)展的源頭，豎起堅(jiān)守鄉(xiāng)土味的大旗——越來(lái)越多的地方戲曲，正在意識(shí)到這一點(diǎn)，把舞臺(tái)搭建在民間，把創(chuàng)作扎根在民間。可以說(shuō)，凡有生命力的劇種，莫不如是。