鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)人在思考一個(gè)問(wèn)題:為什么我們落后了?痛定思痛,開始引進(jìn)西式教育。這是一種現(xiàn)代教育模式,它有兩個(gè)特點(diǎn):第一,現(xiàn)代知識(shí)的海量學(xué)習(xí)。我們?cè)谥行W(xué)開設(shè)了許多課程,如物理、化學(xué)、地理、數(shù)學(xué)等,這樣的知識(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是沒(méi)有的。第二,教育形式的巨大變化。我們開始進(jìn)行班級(jí)教學(xué),在學(xué)校里有一年級(jí)二年級(jí)三年級(jí),每一級(jí)又分了許多學(xué)習(xí)單位,加起來(lái)就叫班級(jí)。班級(jí)教育的優(yōu)點(diǎn)在于極大地提高了教育效率。

引進(jìn)西式教育的同時(shí),我們還做了另一件事,那就是廢除讀經(jīng)。以前七八歲的孩子進(jìn)入私塾,老師發(fā)的第一本書是《論語(yǔ)》,讀完以后再讀《孟子》。這么一本一本書讀下去,就叫讀書,所以孩子也叫讀書郎。但廢除讀經(jīng)后,學(xué)生不知道讀什么了,于是就有了“語(yǔ)文”這個(gè)課程。

這里面也有問(wèn)題:語(yǔ)文教材里可能有《論語(yǔ)》選讀、《孟子》選讀等,但這樣的經(jīng)典選讀,一不具備整體性,二不具備系統(tǒng)性。結(jié)果是,特別容易變成碎片化的知識(shí)、不成體系的知識(shí),對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力和邏輯能力的培養(yǎng)弊多益少。

傳統(tǒng)社會(huì)的人,讀的書其實(shí)并不多,但年紀(jì)輕輕就成了大師。比如孔子,20歲的時(shí)候就成為那個(gè)時(shí)代最博學(xué)的人;司馬遷20歲的時(shí)候成為漢朝最博學(xué)的人;唐朝以后,科舉考試普及了,那些考中進(jìn)士的人,任何一個(gè)放到今天似乎都有資格被稱為大師……21歲的蘇東坡攜手19歲的弟弟,同時(shí)考中進(jìn)士。他的“高考”作文到現(xiàn)在還是唐宋八大家的范文。他在趕考的路上跟弟弟兩個(gè)人在船上,寫幾個(gè)韻,照著這個(gè)韻寫詩(shī),到今天就是詩(shī)歌的經(jīng)典。

為什么現(xiàn)在很難再產(chǎn)生大師了?分科、教材、教法是一方面的原因;另一方面,廢除讀經(jīng)以后,大師也就沒(méi)了。所以說(shuō),重拾文化自信、提高文化素養(yǎng),需要回歸傳統(tǒng)、回歸經(jīng)典。教育在很大程度上應(yīng)該有兩個(gè)功能:一個(gè)是讓人安定下來(lái),一個(gè)是讓人動(dòng)起來(lái)。一動(dòng)一靜,就把人從蒙昧狀態(tài)喚醒了。讓人心安定靠什么?靠文化。人有自己價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),走到哪里都不會(huì)茫然,而會(huì)心安理得。如果把“心安理得”這個(gè)詞的次序顛倒一下就更好了:理得了,心才安;理不得,心是不會(huì)安的。這個(gè)理是什么?就是文化。

孔子教育學(xué)生,首先是提供一套理念——仁義禮智信。做事要講義,安心要講仁,然后在生活中與人交往要講禮、講規(guī)矩,同時(shí)還有智,能夠明辨是非,當(dāng)然還要講誠(chéng)信。有這一切,做人的標(biāo)準(zhǔn)就有了,做人的原則就有了。標(biāo)準(zhǔn)原則都有了,人生還有什么彷徨呢?

孔子先教安心,然后還要喚醒學(xué)生的激情。他讓學(xué)生們都去讀《詩(shī)經(jīng)》,為什么呢?他提出,詩(shī)可以興、可以觀、可以群。“興”這個(gè)字,在古漢語(yǔ)里面有喚醒的意思。《詩(shī)經(jīng)》上有一句叫夙興夜寐,白天醒來(lái)晚上睡覺,興就是“起來(lái)”的意思,就是喚醒。“觀”是判斷力,判斷什么事可做、什么事不可做,什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的。“群”是責(zé)任感,對(duì)群體的擔(dān)當(dāng)。我們?yōu)槭裁匆W(xué)習(xí),有人說(shuō)學(xué)習(xí)改變命運(yùn),但這個(gè)改變命運(yùn)其實(shí)不是改變一個(gè)人的命運(yùn),不是改變一個(gè)家庭的命運(yùn),也不是讓你一個(gè)人過(guò)得好,而是要讓更多的人過(guò)得好。孔子教育人,是有大視角的。

喚醒內(nèi)在生命的激情后,人就會(huì)有情懷、有理想,才會(huì)有長(zhǎng)期的熱情去做大事。這個(gè)世界上,只要是事業(yè),都不是可以一蹴而就的,一定需要長(zhǎng)時(shí)間的精力投入。誰(shuí)能夠在持續(xù)保持這樣一種積極和熱情呢?那就是有情懷的人。

所以,人生不能把自己定位得太小太低,如此是不能做大事的。傳統(tǒng)經(jīng)典教育中,從七歲開口讀《論語(yǔ)》的時(shí)候,從讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的時(shí)候,一個(gè)人就在讀真正的“大學(xué)”——價(jià)值觀、世界觀的“大學(xué)”。所以,今天我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典,就是因?yàn)榻?jīng)典讓我們“大”起來(lái)。它不僅是一套知識(shí)體系,更重要的是一套價(jià)值體系、一套文化體系。

那么,我們需要讀多少經(jīng)典呢,《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》加起來(lái)5萬(wàn)多字,《道德經(jīng)》《莊子》加起來(lái),總共十幾萬(wàn)字。把這些先讀下來(lái),基本就夠了,這些是必讀的。

當(dāng)然,一個(gè)人小的時(shí)候讀不懂孔子、老人、莊子,非常正常。但長(zhǎng)期堅(jiān)持讀下來(lái),當(dāng)他能夠以孔子和老子的視角看待、審視自然和人生時(shí),這樣的教育難道不是最大的教育、最好的教育、最成功的教育么?

(作者為上海開放大學(xué)教授,本文根據(jù)“東方講壇·思想點(diǎn)亮未來(lái)”系列講座速記稿整理)